وقيل: إنه مبتدأ وقوله: {أَعْمَالُهُمْ} خبره [1] بإضمار أن [2] أعمالهم الحسنة التي وقعت لا لوجه الله {كَرَمَادٍ} ما [3] تفتت بالاحتراق [4] ، والمراد بالتشبيه حبوط الأعمال، وإنما يوصف اليوم بأنه {عَاصِفٍ} لأن اليوم يوصف بما يحدث فيه على سبيل المجاز، وقال الزاجر [5] :

... يومين غيمين ويومًا شمسًا [6]

يقال: يوم حار ويوم بارد، وإنما الحرارة والبرودة الجوهر [7] في الحقيقة [8] دون الأحوال والأيام [9] .

{جَدِيدٍ} محدث وهو ضد القديم العتيق.

{بِعَزِيزٍ} بصعب [10] ممتنع.

(1) ذكر هذا الوجه من الإعراب أبو البقاء العكبري.

والوجه الثاني -وهو مذهب سيبويه-: أن يكون"مثل"مبتدأ محذوف الخبر.

والوجه الثالث -ورجحه ابن عطية-: أن يكون"مثل"مبتدأ و"أعمالهم"مبتدأ ثانٍ و"كرماد"خبر المبتدأ الثاني. والثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.

والوجه الرابع -وهو مذهب الكسائي والفراء-: أن"مثل"مزيدة و"الذين"مبتدأ و"أعمالهم"مبتدأ ثانٍ و"كرماد"خبر.

والوجه الخامس -وهو مذهب الزمخشري-: أن تكون"مثل"مبتدأ و"أعمالهم"بدل منه و"كرماد"خبر.

[معاني القرآن للفراء (2/ 72) ، المحرر (8/ 221) ، البحر (5/ 415) ، الكتاب (1/ 71) ، الكشاف (2/ 371) ] .

(2) في الأصل: (بإضمارهم) .

(3) (ما) ليست في الأصل.

(4) في الأصل: (بالإحراق) .

(5) في الأصل: (الراجن) .

(6) الرجز ذكره الطبري في تفسيره (13/ 623) ، والفراء في معاني القرآن (2/ 73) ، وفي خزانة الأدب (5/ 92) ولم ينسبوه إلى قائله، وعجز البيت:

... نجمين بالسعد ونجمًا نحسا

(7) في الأصل: (الجواهر) .

(8) في الأصل: (الحقيقي) .

(9) في الأصل: (الأيام) .

(10) في"أ": (فصعب) .