وفي الآية دلالة أن العالم كله معلوم مضبوط داخل في الإحصاء محدود ذو نهاية، و (الكتاب) : اللوح.

{يَتَوَفَّاكُمْ} وفاة النوم قبض من غير سلب وقطع وإبطال خلقه، بخلاف وفاة الموت، {ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ} يوقظكم في النهار، و (القضاء) يحتمل أن يكون فعل الله تعالى على وجه الإلجاء، ويحتمل أفعال المخاطبين على سبيل الانطباع.

{حَفَظَةً} جمع حافظ، وهم الملائكة يحفظون الأعمال والأنفاس، {أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} أي: وقت الموت وأوانه، {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} أعوان ملك الموت، وقال الزجاج [1] : هم هؤلاء الحفظة.

{إِلَى اللَّهِ} أي: إلى حكمه من السؤال والحساب وغير ذلك.

{تَضَرُّعًا} التضرع التذلل وإظهار الخشوع، {لَئِنْ أَنْجَانَا} حكاية الدعاء.

{قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ} الآية مختصة بالدواهي ينجون منها، والحال بدل كرب وغم، {ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ} بعد النجاة تثبتون على ترككم ثم تتركونه وزال عنكم بزوال القدرة ثم عاد بعودها.

{أَوْ يَلْبِسَكُمْ} يخلطكم ذوي أهواء مختلفة، وشيعة الرجل خاصته وقبيلته، قال الحسن: المراد بالخطاب أهل الصلاة [2] ، وقيل: هم وغيرهم، وعنه -عليه السلام-:"أنه استعاذ من عذاب تحت وفوق لأمته فأستجيب له فيهم، ولم يجب إلى أن لا يلبسوا شيعًا" [3] ، وقال -عليه السلام-:"إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع إلى يوم القيامة" [4] .

(1) معاني القرآن (2/ 258) .

(2) أخرجه الطبري في تفسيره (9/ 308) لكن بلفظ: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} [الأنعَام: 65] قال: هذه للمسلمين.

(3) يشير إلى الحديث الذي رواه البخاري (4628، 7313، 7604) عن جابر بن عبد الله.

(4) رواه الترمذي (2202) ، وأبو داود (4252) ، وابن ماجه (3952) ، والإمام أحمد (5/ 284) ، عن ثوبان - رضي الله عنه -، ورواه الإمام أحمد (4/ 123) عن شداد، والحديث صحيح.