و أما بالنسبة للجابري فإن أخطاءه المنهجية المتعقلة بالفلسفة و المفاهيم و المصطلحات كثيرة ، أذكرها في مجموعتين ، الأولى تتضمن أخطاء تتعلق بنُظم المعرفة حسب تقسيم الجابري ، و هي: نظام البيان ، و نظام البرهان ، و نظام العرفان ، ففيما يخص الأول فهو عند الجابري نظام معرفي لغوي واحد عربي أصيل ، يقوم أساسا على: مبدأ الانفصال ، بمعنى عدم الترابط في الطبيعة . و مبدأ التجويز ، بمعنى غياب السببية و عدم الاحتكام إليها . و منهج القياس الشرعي .و مبدأ الاستدلال بالشاهد على الغائب (1) . و هو نظام يعتمد على البيان الذي تحمله اللغة العربية ، و قد قننته علوم اللغة و البلاغة ،و علوم الدين و علم الكلام ،و هذه العلوم هي التي يتكون منها هذا النظام (2) .

و قوله هذا يتضمن أخطاء و مغالطات ، أولا إنه أخطأ خطأ فادحا عندما ألحق علوم دين الإسلام باجتهادات الفقهاء و مقالات المتكلمين و علوم اللغة العربية ، و أطلق عليها كلها اسما واحدا سماه: نظام البيان ، و عمله هذا لا يصح شرعا و لا عقلا ، لأن علوم الإسلام -الصرفة - هي علوم ربانية إلهية مصدرها القرآن الكريم ، و السنة الصحيحة الموافقة له، و هي علوم قائمة بذاتها تتعلق بالعقائد و الأخلاق ، و الفقه و أصوله، و العمران البشري ، و طبيعيات الكون و مفاهيمه ، و أخبار الأنبياء و أقوامهم ، و أخبار يوم القيامة و حوادثه ، فهذه كلها علوم ربانية محضة لا دخل للبشر فيها ، الأمر يُوجب أن تُسمي باسمها الشرعي نظاما و أصولا و فروعا ، و لا تُلحق بأية علوم بشرية . كما أنه يجب تمييزها أيضا عن اجتهادات علماء الإسلام في مختلف العلوم ، التي هي جهود بشرية لفهم الوحي و تطبيقه ، و لا ترقى أبدا إلى مكانة علوم الإسلام ، التي هي علوم الوحي .

(1) تكوين العقل العربي ، ص: 328 . و التراث و الحداثة ، ص: 142، 309 .

(2) تكوين العقل ، ص: 244 ، 328 .