و بتلك الأباطيل و الأساطير و المغالطات وضع يُوحنا الدمشقي أساسيات الجدل المسيحي ضد الإسلام، و قد سار على طريقته من جاء بعده من النصارى الطاعنين في القرآن إلى يومنا هذا . و منهم أيضا: تيودور أبو قرة ، و هو من تلاميذ يُوحنا الدمشقي ، و عبد المسيح الكندي (ت ق: 4ه ) ، صنف رسالة عن الإسلام ، طعن فيها في القرآن الكريم و النبي-عليه الصلاة و السلام- ، و قد نشرها المنصرون في العصر الحديث ، لتعليم النصارى أساليب مجادلة المسلمين حول القرآن و الرسول (1) -صلى الله عليه وسلم- .

و أما المحدثون الطاعنون في القرآن مضمونا و تاريخا ، فهم كثيرون جدا، على رأسهم المستشرقون ، و هؤلاء لهم حركة فكرية استشراقية عالمية ، لها من العمر أكثر من 200 سنة ، و تملك قدرات بشرية و مادية هائلة . ركزت أساسا على الدراسات الإسلامية عامة ، و القرآنية خاصة ، متبعة طريقة يُوحنا الدمشقي مع الاختلاف في الوسائل و الإمكانات و الظروف ، فكتبوا في مصادر القرآن و تاريخه ، و أرجعوه إلى الوسط الوثني العربي ،و اليهودي النصراني ، و الزرادشتي و الهندي القديم، فعلوا كل ذلك لنفي الصفة الإلهية عن القرآن . و من المستشرقين الذين كتبوا في ذلك الموضوع: سانت كلير ، و سايدر سكاي، و ويلم وير ، و آرثر جفري، و إبراهام جيجر ، وفسنك (2) .

و أما الذين كتبوا منهم في تاريخ القرآن فمنهم:بواتيه ، له كتاب تاريخ القرآن ، و إدوارد سل ، له كتاب التطور التاريخي للقرآن ن أصدره سنة 1898/ ، و اليهودي جولد تزهير ، له كتاب: تاريخ النص القرآني ،أصدره سنة 1860م (3) .

(1) نفس المرجع ، ص: 23 .

(2) نفس المرجع ، ً: 73، 78، 80 .

(3) نفس المرجع ، ص: 75 .