نظريّة واضحة منظّرة للدلالة على المعنى لديهم، يمكن تلمّس المفاهيم الخاصّة بالمعنى، فيما يسمّى بـ (المعاني النحويّة) و (الأبواب النحويّة) [1] ، ومن هؤلاء العلماء المبرّزين ممّن تناول هذه المباحث ودرسها بشكل مميّز ابن جنّيّ ... (ت 392 هـ) الّذي قسّم الدلالة على ثلاثة أقسام هي: لفظيّة، وصناعيّة، ومعنويّة [2] .

وحظيت قضيّة اللفظ والمعنى بعناية خاصّة من لدن النقّاد والبلاغيّين، فقد استعمل الجاحظ (ت 255 هـ) لفظة (البيان) وسيلة من وسائل الوصول إلى الفهم والإفهام منبّهًا على أهمية العلامة والإشارة في توصيل المعاني فضلًا عن دلالة النطق باللفظ، فالدلالات لديه خمسة أصناف هي: اللفظ، والإشارة، والعقد، والخط، والنصبة أو الحال. [3]

وعُدّ اللفظ والمعنى أساسين عند حازم القرطاجنّي (ت 684 هـ) في دراساته النقديّة التحليليّة، فقد عُني بهما عناية كبيرة، إذ عرّف المعاني فوضع معايير لبيان مفهوم المعنى وإيصاله؛ وهذه المعايير هي: (الصورة، والشيء، والذهن) مشيرًا إلى العلاقة الدلاليّة بينها. [4]

وقد بلغت هذه العناية قمّتها لدى البلاغيّين المتأخّرين، مثل عبد القاهر الجرجانيّ

(ت 471 هـ) الّذي وضع نظريّة (النظم) الّتي تقوم على أساس المعنى وربطه بالنحو. والدلالة عند عبد القاهر نوعان: أحدهما: دلالة ظاهرة، والآخر: باطنة غير

ظاهرة، وهي الدلالة البلاغية، أو ما سمّاه بـ (معنى المعنى) [5] ، وهو"أن تعقل من اللفظ معنى، ثمّ يفضي بك ذلك المعنى إلى معنى آخر." [6] وقد أقام الجرجانيّ النوع الثاني على الكنايات والاستعارات والمجازات، وهي أساليب تفصح عن المعاني الثواني [7] ،

(1) منهج البحث اللغويّ بين التراث وعلم اللغة الحديث 165.

(2) الخصائص: ابن جنّيّ 3/ 100، وينظر: الدلالة اللغويّة عند العرب: د. عبد الكريم مجاهد 183ـ184. ... .

(3) البيان والتبيين 1/ 76.

(4) منهاج البلغاء وسراج الأدباء: حازم القرطاجنيّ 18، وينظر: منهج البحث اللغويّ بين التراث وعلم اللغة الحديث 145 ـ 151.

(5) دلائل الإعجاز: عبد القاهر الجرجانيّ 202 - 203، و 270 - 274.

(6) دلائل الإعجاز 203.

(7) منهج البحث اللغويّ بين التراث وعلم اللغة الحديث 160 ـ 165.