فهرس الكتاب
روى عن: إبي إسحاق السبيعي، وزياد بن عِلاَقة، وآدم بن علي وغيرهم.
وعنه: محمد بن كثير، ويحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
قَالَ ابنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً، حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ حَدِيْثًَا كَثِيْرًَا، وَمِنْهُم مَن يَسْتَضْعِفُهُ.
وَوَثَّقَهُ يَحْيَى وَأحْمَدُ - وَتَعَجَّبَ مِن حِفْظِهِ -، وَالعِجْلي.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ صَدُوْقٌ، هُو مِن أَتْقَنِ أَصْحَابِ أَبِي إِسْحَاقَ.
وَقَالَ أَبُودَاودَ: إِسْرَائِيْلُ أَصَحُّ حَدِيْثًَا مِن شَرِيْكٍ.
ــــــــــــــــــــ
وَقَالَ النَّسَائيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.
وَقَالَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: صَالِحُ الْحَدِيْثِ، وَفِي حَدِيْثِهِ لِيْنٌ.
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر: ثِقَةٌ صَدُوْقٌ، وَلَيْسَ بِالقَويِّ فِي الْحَدِيْثِ وَلاَ بِالسَّاقِطِ.
وَكَانَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَّطَانُ يَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي حَالِ أَبِي يَحْيَى القَتَّات، قَالَ: رَوَى عَنْهُ مَنَاكِيْرَ.
وَقَد أَجَابَ عَلَى هَذَا ابنُ مَعِيْنٍ فَيْمَا نَقَلَهُ عَنْهُ ابنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، حَيْثُ قَالَ: قِيْلَ لِيَحْيَى بنِ مَعينٍ: إنَّ إِسْرَائِيْلَ رَوَى عَن أَبِي يَحْيَى القَتَّات ثَلاَثَمِائةٍ، وَعَن إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُهَاجِر ثَلاثَمِائةٍ، يَعْنِي مَنَاكِيْرَ، فَقَالَ: لَم يُؤتَ مِنْهُ، أُتِيَ مِنْهُمَا.
قَالَ ابنُ حَجَرٍ مُتَعَقِّبًَا: قُلتُ وَهُو كَمَا قَالَ ابنُ مَعِيْنٍ، فَتَوَجَّهَ أَنَّ كَلاَمَ يَحْيَى القَطَّان مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ أَنْكَرَ الأَحَادِيْثَ الَّتِي حَدَّثَهُ بِهَا إِسْرَائِيْلُ عَن أَبِي يحيى، فَظَنَّ أَنَّ النَّكَارَةَ من قِبَلِهِ، وَإِنَّمَا هِيَ مِن قِبَلِ أَبِي يَحْيَى كَمَا قَالَ ابنُ مَعِيْنٍ. وَأَبُو يَحْيَى: ضَعَّفَهُ الأَئِمَّةُ النُّقَادُ فَالْحَمْلُ عَلَيْهِ أَوْلَى مِن الْحَمْلِ عَلَى مَن وَثَّقُوُهُ.
وَضَعَّفَهُ عَليُّ بنُ الْمَدِيْنِي، وَابْنُ حَزْمٍ.
قَالَ الذَّهَبِيُّ: إِسْرَائِيْلُ اعْتَمَدَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الأُصُولِ، وَهُو فِي الثَّبْتِ كَالأسْطُوَانَةِ فَلاَ يُلْتَفَتُ إِلَى تَضْعِيْفِ مَن ضَعَّفَهُ.
وَقَالَ أَيْضًَا: مَشَى عليٌّ خَلْفَ أُسْتَاذِهِ يَحْيَى بن سَعِيْدٍ، وَقَفَى أثَرَهُمَا أبُو مُحمَّدِ ابْن حَزْمٍ وَقَالَ: ضَعِيْفٌ، وَعَمَدَ إِلَى أَحَادِيْثِهِ التي فِي الصَّحِيْحَيْنِ فَرَدَّهَا، وَلم يَحْتَجَّ بِهَا، فَلا يُلْتَفَتُ إِلَى ذَلِكَ، بَل هُوَ ثِقَةٌ، نَعَم لَيْسَ هُوَ فِي التَّثَبُّتِ كَسُفْيَانَ وَشُعْبَةَ، وَلَعَلَّهُ يُقَارِبُهُمَا فِي حَدِيْثِ