تنبيه: ما رجَّحوه من القصر إلى ثمانية عشر يومًا يحتمل اطراده في باقي الرُخَص كالفطر وغيره، ويدل عليه تعبير الوجيز بالترخص [1] ، ويحتمل اختصاصه بالقصر؛ لأنَّهم إذا منعوه فيما زاد على الثمانية عشر؛ لعدم وروده مع أنَّ أصله قد ورد فالمنع فيما لم يرد بالكلية بطريق الأولى, وهذا أقوى.

قال: (( ولو علم بقاءها مدة طويلة ) )أي: بأن كان يعلم أنه لا يَتَنَجَّزُ شغلُه إلاَّ في خمسة أيام مثلًا سواء كان قتالا, أو غيره قال/: (( فلا قصر على المذهب ) ) [2] ؛ لأنَّه ساكن بعيد عن هيئة المسافرين.

ووجه القصر: القياس على عدم انعقاد الجمعة به.

وقد عُلِمَ من التعبير بالمذهب الإشارةُ إلى طريقين، فأمَّا المحارب فحكاهما فيه الرافعيُّ من غير ترجيح, إحداهما قاطعةٌ بالمنع، والثَّانيةُ التخريجُ على الكلام في المتوقِّع [3] ، وأمَّا غير المحارب فالمعروف فيه الجزم بالمنع، والتخريج على المتوقِّع شاذ، أو غلط كما قاله في الرَّوضة [4] .

(1) الوجيز 1/ 185.

(2) انظر: الوجيز 1/ 185, البيان 2/ 476, العزيز 2/ 217, المجموع 4/ 242.

(3) انظر: العزيز 2/ 215 - 216.

(4) الروضة 1/ 385.