24 -أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الرجل أن يعتق رقبة، ولم يحدد له الإيمان من عدمه، وعلى هذا اختلف أهل العلم في هذه المسألة: هل يشترط الإيمان في عتق كفارة المجامع في نهار رمضان أم لا يشترط؟
والمسألة محتملة لقوة الأدلة فيها، وأصلها مسألة أصولية وهي:
إذا اختلف السبب واتحد الحكم، هل يحمل المطلق على المقيد؟ [1]
والأقرب -والله أعلم- أن المجامع في نهار رمضان يعتق رقبة مؤمنة قياسًا على غيرها من الكفارات.
25 -الحديث نصّ على أن الشهرين متتابعان في كفارة الجماع في نهار رمضان، فلا يجوز قطعهما إلا بعذر، لقوله - صلى الله عليه وسلم: (( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) ).
26 -الحديث أيضًا نصّ على أن عدد المساكين ستين مسكينًا، لقوله - صلى الله عليه وسلم: (( فهل تجد إطعام ستين مسكينًا ) )، وعلى هذا فلا يصح إطعام ثلاثين مسكينًا يومين، لأن العدد منصوص عليه.
27 -الحديث نص على أن الذين يصرف لهم الإطعام في كفارة المجامع هم فئة المساكين.
28 -إطلاق قول النبي - صلى الله عليه وسلم: (( إطعام ستين مسكينًا ) )ودعوى الرجل الفقر يدل على أن ضابط الفقر والمسكنة يرجع للعرف؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أطلق لفظ المساكين، وأوكل فهم ذلك للأعرابي، وبالتأكيد أنه يفهم الكلمة حسب عادته وعرفه.
29 -الحديث دلّ على أن إخبار الإنسان عن فقره، وضعف حالته المادية، وظروفه المعيشية لا يدخل في باب الشكوى المذمومة، ولهذا ذكر الرجل فقره للنبي - صلى الله عليه وسلم -.
30 -الحديث يدل على جواز قول:"لا"للأكابر وأهل الفضل، فقد قال الرجل:"لا"، للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد كررها بتكرر السؤال.
31 -الحديث يدل على أن المسلم يسأل عن دينه ولو كان سؤاله مما يستحى منه، فلا ينال العلم مستحٍ ولا مستكبر.
32 -الحديث يدل على السؤال في محضر من القوم، فلا يشترط في السؤال الخفاء، وإنما يجوز ذكره على الملأ من الناس، فقد ذكر الرجل سؤاله بين أناس كثير، كما يفهم من قول الراوي:"بينما نحن جلوس عند رسول الله"، ويدل عليه أيضًا قول النبي - صلى الله عليه وسلم: (( أين السائل؟ ) )، فلو كان العدد قليلًا لم يجهله النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(1) - أصول الفقه - أسامة سليمان (1/ 5، بترقيم الشاملة آليا) والتحبير شرح التحرير (6/ 2741) والمطلق والمقيد (ص: 249) وحاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع (2/ 87) وشرح تنقيح الفصول (ص: 267) وشرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول (16/ 14، بترقيم الشاملة آليا) وشرح مختصر التحرير للفتوحي (53/ 13، بترقيم الشاملة آليا) ومختصر التحرير شرح الكوكب المنير (3/ 402)