62 -في الحديث حرص المسلم على براءة ذمة إخوانه، وسعيه في تخليصها، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكتف بالفتوى للرجل المجامع في نهار رمضان، وإنما سعى في تخليص ذمته مما علق فيها من حق لله، وقال: (( خذ هذا وتصدّق به ) )، وهكذا يكون المسلم مع إخوانه، وهذا مما يتعبد فيه المرء لربه.

63 -في الحديث على المفتي أن يذكر الحكم ويستفصل تأكيدًا، ولا يستدل بظاهر حال المستفتي، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - سأل الرجل: (( هل تجد رقبة ) )، (( هل تجد إطعام ستين مسكينًا ) )، مع أن الرجل ظاهره الفقر، فلم يكتفِ النبي - صلى الله عليه وسلم - بظاهر الحال لوجود احتمال، وإنما سأله عن قدرته.

64 -دلّ الحديث على عظم ذنب المجامع في نهار رمضان، فقد رتبت عليه الشريعة كفارة مغلظة، فنعوذ بالله من الذنوب.

65 -دلّ الحديث على أن الكفارة تخرج الإنسان من الذنب، وهذا من رحمة الله بعباده.

66 -دلّ الحديث على أن الإنسان يملك صدقته، ويتصرف بها كيفما يشاء، فالرجل قال له النبي - صلى الله عليه وسلم: (( خذ هذا وتصدق به ) )، مع أنه في الأصل هو صدقة على الرجل.

67 -في الحديث جواز مساعدة الرجل في كفارته، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى الرجل عَرَقًا لأجل أن يكفر عن ذنبه.

68 -دلّ الحديث عل أن حدود المدينة النبوية ما بين الحرتين، لقوله:"ما بين لابتيها يريد الحرتين".

69 -في الحديث دلالة على أن الراوي يبين معنى الكلمات الغريبة ليفهما سامعها وقارئها، فقد قال الراوي:"لابتيها -يريد الحرتين-"، فهذا بيان لمعنى غريب.

70 -في الحديث جواز الادخار، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - للرجل: (( أطعمه أهلك ) )، ومعلوم أن العَرَق لا يمكن الفراغ منه إلا في عدة أيام.

71 -في الحديث جواز الهبة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهب الرجل العرق من التمر.

72 -دل الحديث على أن الهبة تملك بالقبض من غير صيغة قولية.

73 -في الحديث دلالة على أن أهل الفضل والكرم يطمع بكرمهم، فعليهم أن يزدادوا ويتحلوا بمكارم الأخلاق.

74 -يجوز للإنسان أن يصرح بلفظ الفقر عن نفسه وأهل بيته ما دام كلامه صحيحًا، ولهذا قال الرجل:"ما بيت لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي".

75 -في الحديث جواز الحلف بدون استحلاف، وأن النهي عن كثرة الحلف تنصرف إلى ما لا فائدة منه، فالرجل حلف؛"والذي بعثك بالحق"من غير أن يطلب النبي - صلى الله عليه وسلم - منه اليمين.

76 -في الحديث جواز الإلحاح إن كانت الحاجة داعية، فالرجل ألح على النبي - صلى الله عليه وسلم - في إعطائه الصدقة وذلك لفقره.