أنزلها اللّه تعالى في كتابه، و علّم أنبياءه الوزن بها (غ، ق، 43، 2)

موازين القرآن

-موازين القرآن في الأصل ثلاثة: ميزان التعادل و ميزان التلازم و ميزان التعاند. لكن ميزان التعادل ينقسم إلى ثلاثة، إلى الأكبر و الأوسط و الأصغر، فيصير المجموع خمسة (غ، ق، 46، 10)

مواضع

-المواضع و هي المقدمات الكلّية التي تستعمل جزئياتها مقدمات كبرى في قياس قياس و في صناعة صناعة (ف، ق، 95، 3) - كل واحد من المواضع يشتمل على مقدمات جزئية كثيرة يستعمل بعضها في الجدل و بعضها في الخطابة و بعضها في العلوم و بعضها في غير ذلك من الصنائع الفكرية (ف، ق، 95، 4) - المقدمات الجزئية التي تحت المواضع، منها ما موضوعاتها موضوعات المواضع بأعيانها و محمولاتها جزئيات محمولات المواضع.

و منها ما موضوعاتها جزئيات موضوعات المواضع و محمولاتها جزئيات محمولاتها (ف، ق، 95، 7) - إذا صارت المواضع عندنا عتيدة حلّلنا المطلوب المفروض إلى كل واحد من النقيضين اللذين فيه و جعلنا كل واحد منهما على حياله وضعا نلتمس إما إثباته بأن ننتجه هو بعينه أو إبطاله بأن ننتج مقابله، ثم نحلّ الوضع إلى محموله و إلى موضوعه، و نجعل جميعها بحذاء أذهاننا كل واحد على حياله، ثم نستقرئ بالوضع الذي نفرضه كل واحد من المواضع حتى نأتي على كل ما عندنا منها (ف، ق، 95، 9) - المواضع المأخوذة بطريق التركيب، و ذلك أن نأخذ جنس الموضوع أو فصله المقوّم له أو خاصته أو عرضا له غير مفارق. ثم ننظر هل يوجد محموله في جميع شي ء من هذه. فإن كان يوجد له لزم ضرورة أن يوجد المحمول في الموضوع و ائتلف ذلك في أحد الضربين الموجبين من الشكل الأول. و إن كان المحمول مسلوبا عن جميع شي ء من كل واحد منها لزم أن يسلب المحمول عن الموضوع و ائتلف ذلك في أحد الضربين السالبين من الشكل الأول (ف، ق، 100، 1) - المواضع المأخوذة بطريق التحديد، و ذلك أن نحدّ الموضوع، ثم ننظر هل نجد محمول المطلوب في حدّه، فإن وجدناه لزم ضرورة أن يوجد المحمول في جميع الموضوع، و بيّن أنه يأتلف في الضرب الأول من الشكل الأول، و إن وجدناه مسلوبا عن حدّه لزم ضرورة أن يسلب عن جميع الموضوع و ائتلف في الأول (ف، ق، 101، 10) - المواضع المأخوذة من اللوازم و هي مواضع الوجود و الارتفاع، و ذلك أن ننظر في كل واحد من الوضعين و نتأمّل ما الشي ء الذي يوجد الوضع بوجوده، أو ما الشي ء الذي يوجد بوجود الوضع، فأيّ هذين صادفناه أخذناه (ف، ق، 102، 3) - المواضع المأخوذة من المضافات فإن المشهورات منها كلها من جانب واحد، و ذلك أن موضوع المطلوب إن كان مضافا و محموله أيضا كذلك، ثم كان ما إليه يضاف المحمول موجودا فيما إليه يضاف الموضوع