-الأوّليات حمل محمولها على موضوعها في الوجودين- الذهني و الخارجي- حملا أوّليا بلا وسط. فجعلوا (المنطقيون) الوسط الذهني هو الخارجي، و الخارجي هو الذي ذكروه هنا و جعلوه معلول الماهية (ت، م، 140، 13)

أولية

-شروط مقدّمات البرهان و هي أربعة أن تكون صادقة و ضروريّة و أوّليّة و ذاتيّة (غ، م، 62، 20) - الأوّليّة فنعني بها أن يكون المحمول في المقدّمة ثابتا للموضوع لأجل الموضوع (غ، م، 63، 7) - العلوم منها أوليّة لم تستفد بعلوم قبلها، و إنّما الحكم العلميّ يبدو في متصوّراتها من الذهن ابتداء أوليّا، و منها اكتسابيّة يوجب الحكم العلميّ عند الذهن في متصوراتها غيرها من العلوم (ب، م، 44، 23)

اون

-في اليونانيّة «أن» و «اون» ، و كلاهما تأكيد، إلّا أنّ «اون» الثانية أشدّ تأكيدا، فإنّه دليل على الأكمل و الأثبت و الأدوم. فلذلك يسمّون اللّه ب «أون» ممدود الواو، و هم يخصّون به اللّه، فإذا جعلوه لغير اللّه قالوها ب «ان» مقصورة (ف، ح، 61، 11)

أي

-يسمّون ما سبيله أن يجاب به في «أيّ» بلفظة أيّ (ف، ح، 62، 18) - يكون الجواب عن الإنسان أيّ حيوان هو «إنّه حيوان ناطق» أو «ناطق» و الجواب عن النخلة أيّ شجرة هي «إنّها الشجرة التي تثمر الرطب» - كان الذي أجيب به حدّه، و الذي قيّد به الجنس و أردف به هو الفصل (ف، ح، 182، 17) - يكون الجواب عن الإنسان أيّ حيوان هو «إنّه حيوان يبيع و يشتري» و الجواب عن النخلة أيّ شجرة هي «إنّها الشجرة التي تورق الخوص» كان الذي يردف به الجنس هو خاصّة ذلك النوع (ف، ح، 183، 2) - جملة السؤال ب «أي» ... ثلاثة: أحدها «أيّ هذين المحمولين يوجد لهذا الموضوع» أو «هذا الموضوع يوجد له أيّ هذين المحمولين» . و الثاني «أيّ هذين الموضوعين يوجد له هذا المحمول» أو «هذا المحمول يوجد لأيّ هذين الموضوعين» . و الثالث «أيّ هذين الموضوعين يوجد له أيّ هذين المحمولين» أو «أيّ هذين المحمولين يوجد لأيّ هذين الموضوعين» . (ف، ح، 193، 7) - يستعمل حرف أي في المطلوبات التي تكون بالمقايسة ... و يستعمل فيها حرف «هل» .

و هي ثلاثة: أحدها «أيّ هذين المحمولين يوجد أكثر في هذا الموضوع» و «هل هذا المحمول يوجد أكثر في هذا الموضوع أم المحمول الآخر. و الثاني «أيّ هذين الموضوعين يوجد له هذا المحمول أكثر» و «هل هذا الموضوع يوجد له هذا المحمول أكثر» أم هذا الموضوع» و «هل هذا المحمول يوجد في هذا الموضوع أكثر أم في هذا الموضوع.

و الثالث «أيّ هذين المحمولين يوجد أكثر لأيّ هذين الموضوعين» و «هل هذا المحمول يوجد لهذا الموضوع أكثر أم هذا المحمول لهذا الموضوع» (ف، ح، 193، 21)