-التناقض هو إختلاف القضيتين بالسلب و الإيجاب اختلافا يلزم عنه لذاته أن يكون أحدهما صادقا و الآخر كاذبا بعينه أو بغير عينه، فيجب إذن أن يكون المختلفان بالإيجاب و السلب اختلافا تاما محصّلا يختلفان أيضا في الكميّة إن كان موضوعهما كليّا. و أمّا ذات الموضوع الشخصيّ فيكفي فيها الاختلاف التام بالإيجاب و السلب لتعيّن الموضوع (س، ع، 67، 1) - يبقى أن يكون التناقض بين المخصوصات و المحصورات، و أن يكون المحصور المخالف بالكم و الكيف هو المناقض (س، ع، 67، 8) - إنّ جميع القضايا يوجد لها متقابلات من باب التناقض، و ليس يوجد لجميعها مقابلات من موجبات تحمل الضدّ، فإنّا إذا قلنا: كذا مربع، وجدنا بإزائه أنّه ليس بمربع، و لم نجد أنّه كذا الذي هو ضد المربع (س، ع، 129، 5) - إنّ التناقض هو إختلاف قضيّتين بالإيجاب و السلب، على جهة تقتضي لذاتها أن تكون إحداهما بعينها، أو بغير عينها صادقة و الأخرى كاذبة حتى لا يخرج الصدق و الكذب منهما، و إن لم يتعيّن ذلك في بعض الممكنات، عند جمهور القوم (س، أ، 345، 4) - التناقض «هو إختلاف قضيتين بالإيجاب و السلب يلزم منه أن يكون أحدهما صادقا و الآخر كاذبا (س، ش، 74، 20) - التناقض هو اختلاف قضيّتين بالإيجاب و السّلب على جملة (جهة) تقتضي لذاتهما أن يكون إحداهما بعينها أو بغير عينها صادقة و الأخرى كاذبة، و معنى قولي: «بغير عينها» أن الممكن لا يتعيّن فيه الصدق و الكذب، و إن كان لا يخرج الصدق و الكذب من الطرفين من دون أن يتعيّن في أحدهما (مر، ت، 77، 9) - (التناقض) أن يكون الموضوع واحدا بالحقيقة كما أنّه واحد بالاسم (غ، م، 23، 5) - (التناقض) أن لا يختلفا (القضيتان المتناقضتان) في الجزئيّة و الكليّة (غ، م، 23، 13) - (التناقض) أن لا يختلفا (القضيتان المتناقضتان) في القوّة و الفعل (غ، م، 23، 16) - (التناقض) أن يتساويا في الإضافة فيما يقع في جملة المضافات (غ، م، 23، 19) - (التناقض) أن يتساويا في الزمان و المكان (غ، م، 24، 3) - التناقض: القضيتان المتناقضتان هما المختلفتان بالإيجاب و السلب على وجه يقتضي لذاته أن تكون إحداهما صادقة و الأخرى كاذبة (غ، ع، 353، 12) - التناقض من ذلك هو أن يكون تقابلهما (القضيتان المشتركتان في المحمول و الموضوع) بحيث لا تجتمعان على صدق و لا كذب في حال من الأحوال، بل يلزم من صدق إحداهما كذب الأخرى و من كذب إحداهما صدق الأخرى (ب، م، 89، 13) - التناقض نوع من التقابل (سي، ب، 121، 8) - (التناقض) اختلاف قضيتين بالسلب و الإيجاب بحيث يلزم عنه لذاته أن تكون إحداهما صادقة و الأخرى كاذبة، و إنما تكونان كذلك إذا اتفقت القضيتان في الموضوع و المحمول لفظا و معنى و اتفقنا في الكل و الجزء و القوة و الفعل و الشرط و الإضافة و الزمان و المكان (سي، ب، 121، 9) - التي لا تتلازم ... هي المتقابلات على جهة