-كل محمول كلّي يقال على ما تحته في جواب ما هو، فإمّا أن تكون حقائق ما تحته مختلفة ليس بالعدد فقط و إمّا أن تكون بالعدد مختلفة.

فأمّا ما يتقوّم به من الذاتيّات فغير مختلف أصلا و الأول: يسمّى جنسا لما تحته. و الثاني:

يسمّى نوعا (س، أ، 233، 12) - الجنس يرسم بأنّه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الحقائق في «جواب ما هو؟» (س، أ، 247، 4) - الجنس هو الكليّ الدالّ على ماهيّة مشتركة لذوات حقائق مختلفة (س، ش، 18، 6) - الألفاظ الكلّية خمسة: جنس و نوع و فصل و خاصّة و عرض عام (مر، ت، 16، 3) - الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالأنواع في جواب ما هو؛ و قولنا مختلفين بالأنواع أي بالصّور و الحقائق الذاتيّة (مر، ت، 16، 3) - إنّ الجنس ليس جنسا للفصل البتة، و لا الفصل نوعا للجنس، و إلّا لاحتاج إلى فصل آخر (مر، ت، 19، 17) - إذا قيل الجنس على الفصل فهو كما يقال العرض العام (اللّازم) على الشي ء الذي يقال عليه و لا يدخل فيه، و لكنّه كالمادّة للفصل (مر، ت، 20، 3) - الجنس يكون نسبته إلى الفصل كنسبة عرض عام (مر، ت، 20، 7) - الجنس جزء من معنى النّوع، و النوع جزء من عموم الجنس (مر، ت، 21، 4) - الجنس ليس يحمل على شي ء أعم من النّوع الذي تحته ثم يحمل على النوع، إلّا أن يكون جنس الأجناس (مر، ت، 211، 6) - من الخطأ في الجنس، أن يوضع الفصل مكانه، كقول القائل «إنّ العشق إفراط المحبّة» و إنّما هو «المحبّة المفرطة» . و من ذلك أن يوضع المادّة مكان الجنس، كقولهم للكرسيّ إنّه «خشب يجلس عليه» . و للسّيف إنّه «حديد يقطع به» . فإنّ هذين، قد أخذ فيهما المادّة مكان الجنس. و من ذلك أن يؤخذ الهيولى مكان الجنس، كقولك للرّماد إنّه «خشب محترق» . و من ذلك أخذهم الجزء مكان الجنس كقولهم «إنّ العشرة خمسة و خمسة» (مر، ت، 260، 6) - أقسام الكليّات خمسة يسمّى المفردات الخمس و هي: الجنس و النوع و الفصل و العرض العام و الخاصة (غ، م، 17، 11) - الجنس: يرسم بأنه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الذوات و الحقائق في جواب: ما هو (غ، ع، 106، 9) - لم يعرف صورة الشي ء، بالحدّ، إلّا من عرف أجزاء الحدّ، من الجنس و الفصل قبله (غ، ع، 271، 23) - الغلط في الحدود ثلاثة: أحدهما: في الجنس. و الآخر: في الفصل. و الثالث:

مشترك (غ، ع، 277، 19) - الحدّ يلتئم بالجنس و الفصل (غ، ع، 285، 22) - الرسم بالجنس و العوارض الفاصلة (غ، ع، 285، 23) - الجنس هو الجزء الأعم بين مجموعة ذاتيّات الشي ء (غ، ع، 354، 12) - الخلل في الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله كما يقال في حدّ العشق إنه إفراط المحبة (غ، ح، 101، 17) - الخلل من جهة الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله