ج، 548، 20) - إن كان المتقدّم في هذا الجنس في الفضل أفضل من المتقدّم في جنس آخر فإن الجنس أفضل من الجنس (ش، ج، 553، 10) - متى كانت فضيلة الجنس آثر من فضيلة جنس آخر فإن الجنس آثر من الجنس (ش، ج، 556، 3) - البحث عن الجنس بالجملة هو نافع في هذه الصناعة (الجدل) و في صناعة البرهان (ش، ج، 559، 8) - إن كان (الجنس) مساويا كان خاصّة (ش، ج، 559، 16) - إبطال الجنس أسهل من إثباته (ش، ج، 560، 4) - إن كان الموضوع جنسا لا يحمل على ما وضع أنه نوع له من طريق ما هو فليس بجنس (ش، ج، 560، 19) - ما وضع جنسا ... إن كان ينطبق عليه حدّ العرض فليس بجنس (ش، ج، 560، 23) - متى وضع جنسان لشي ء واحد ... يلزم أن يكون أحدهما حاصرا للآخر (ش، ج، 562، 18) - وضع الفصل على أنه جنس ... ليس بجنس (ش، ج، 563، 21) - الجنس يحمل من طريق ما هو لا من طريق أي شي ء هو (ش، ج، 563، 24) - إن أخذ الجنس على أنه فصل فليس بفصل (ش، ج، 564، 12) - نتأمل ما وضع جنسا فإن كان الاسم يقال عليه بطريق الاستعارة فليس بجنس (ش، ج، 566، 3) - إن كان الأقلّ في الظنّ أنه جنس فالأكثر في الظنّ جنس (ش، ج، 576، 23) - الجنس يحمل على أكثر مما يحمل عليه الفصل (ش، ج، 577، 2) - إن كان الجنس واحدا و لم تكن له فصول واحدة بأعيانها فليس بواحد (ش، ج، 622، 13) - الكليّ المقول في جواب ما هو إمّا أن يكون مقولا على كثيرين مختلفين بالماهيّة و هو الجنس، أو بالعدد فقط و هو النوع الحقيقي (ر، ل، 5، 9) - الجنس هو الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو (ر، ل، 6، 13) - الجنس هو كمال الجزء المشترك (ر، ل، 6، 15) - إنّ فرفريوس رأى أنّ أرسطاطاليس قال:

الجنس هو الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالنوع (ر، ل، 8، 12) - الذاتيّ ... أقسام ثلاثة: لأنّه إمّا مقول في جواب ما هو، أو في جواب أي شي ء هو في ذاته و هو الفصل، و المقول في جواب ما هو إمّا بحسب الشركة فقط و هو الجنس، أو بحسب الشركة و الخصوصية معا و هو النوع (ه، م، 7، 24) - الذاتي إمّا مقول في جواب ما هو بحسب الشركة المحضة كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان و الفرس و هو الجنس، و يرسم بأنّه كليّ مقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو (ه، م، 76، 17) - الجنس ... إنّه الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو. فالمقول كالجنس البعيد، و المقول على كثيرين كالجنس للخمسة، و قولنا مختلفين بالنوع يخرج النوع،