فإن لم يكن محمولا على النوع من طريق ما هو فليس ما وضع أنه جنس جنسا؛ و إن كان محمولا عليه من طريق ما هو فإن الذي وضع أنه جنس هو جنس (ش، ج، 563، 5) - حدّ الجنس ... إن لم يكن يطابق ما وضع نوعا تحته أو الأشياء المرتبة تحت النوع فليس بجنس (ش، ج، 563، 16) - حدّ الجنس ... يجب أن يطابق نوعه (ش، ج، 563، 17) - حدّ الجنس ... يجب أن يطابق ما وضع نوعا تحته أو الأشياء المرتّبة تحت النوع فليس بجنس (ش، ج، 563، 17) - كل ما يحمل عليه الجنس من طريق ما هو: إما أن يكون شخصا و إما نوعا (ش، ج، 564، 1) - الجنس يقال أبدا على أكثر مما يقال عليه النوع أو الفصل أو أنه يحمل على الفصل من طريق ما هو (ش، ج، 564، 15) - إن لم يكن واحدا من فصول الجنس الموضوع يحمل على النوع فإن الجنس لا يحمل عليه (ش، ج، 564، 17) - النوع الذي وضع تحت الجنس يطابقه فصل من فصول الجنس (ش، ج، 564، 20) - إن كان النوع متقدّما بالطبع على الجنس ...

فإن الذي وضع جنسا ليس بجنس (ش، ج، 564، 24) - إن كان الجنس قد يرتفع و النوع لا يرتفع فليس بجنس (ش، ج، 565، 3) - إن كان النوع يشارك ضد ما وضع جنسا له أو يمكن فيه ذلك فليس بجنس، فإنه إن كان جنسا أمكن أن يوجد الضدان معا في النوع لأن الجنس لا يفارق (ش، ج، 565، 10) - إن كان النوع يشارك شيئا لا يمكن فيه أصلا أن يوجد للجنس فما وضع جنسا فليس جنس (ش، ج، 565، 16) - لما كان الجنس ينقسم إلى أكثر من نوع واحد فمن البيّن أنه إن لم يوجد للجنس الموضوع نوع آخر غير النوع الذي وضع جنسا له فليس بجنس (ش، ج، 565، 20) - إن كان للنوع ضد فلا يخلو أن يكون الجنس له ضد أو لا يكون (ش، ج، 566، 9) - إن كان ضد النوع لا يوجد أصلا في جنس من الأجناس لكنه جنس عال بذاته فإن النوع ليس له جنس و هو أيضا عال بذاته (ش، ج، 566، 11) - إن كان لمضادة النوع متوسّط فينبغي أن يكون داخلا في الجنس و إلّا فليس بجنس (ش، ج، 567، 4) - إن كان الجنس ضدا لشي ء و لم يكن النوع ضدا لشي ء من الأشياء فإنه ليس بجنس (ش، ج، 567، 9) - إن كان ضد النوع في الجنس المذكور و لم يكن الجنس ضد فإنه جنس للنوع (ش، ج، 567، 23) - إن كان المتوسّط بين النوع و ضده في الجنس المذكور فالنوع في الجنس المذكور (ش، ج، 568، 1) - إن كان للجنس ضد و كان للنوع ضد و وجد ضد النوع في ضد الجنس فإن الجنس يوجد للنوع (ش، ج، 568، 3) - عدم النوع إذا كان في الجنس نفسه فما وضع جنسا فليس بجنس (ش، ج، 569، 3) - إن كان للنوع و الجنس مقابل على طريق العدم و وضع النوع في الجنس فينبغي أن يكون المقابل في المقابل (ش، ج، 569، 5)