-شي ء واحد بعينه يحمل على نوع ما حملا مطلقا و ذلك الشي ء بعينه يحمل على جنس ذلك النوع حملا غير مطلق (ف، أ، 72، 14) - شي ء واحد بعينه يحمل على جنس ما حملا مطلقا و يحمل على ذلك بعينه على جنس ذلك الجنس حملا غير مطلق. فتكون أشياء واحدة بأعيانها تحمل على كلّيّين أحدهما تحت الآخر، فتحمل على الأسفل منهما حملا مطلقا و على الأعلى حملا غير مطلق (ف، أ، 72، 16) - الجنس و خاصّته متساويان في الحمل، يحمل كلّ منهما على الآخر حملا مطلقا (ف، أ، 76، 4) - (العرض) صنفان. أحدهما يحمل على النوع أو على الجنس حملا مطلقا، فلذلك يسمّى العرض غير المفارق و العرض اللازم (ف، أ، 76، 22) - شرط الحمل المطلق الصادق في كل مادة ...

هو أن يكون على أشياء موجودة بالفعل لا بالقوة (ش، ق، 197، 8)

حمل مطلقة على عرفية

-حمل المطلقة على العرفية، و هو أن يكون الحكم دائما بدوام وصف الموضوع و حينئذ يكون هذا الوقت المطلق أخص من المطلق العام، و الحال بينه و بين المطلق الخاص مختلف في العموم؛ فإنّه يشمل الضروري و الدائم، بخلاف المطلق الخاص (ط، ش، 359، 2)

حمل مواطاة

-القول الذي بمعنى المصدر لا الذي هو لفظ مؤلّف يسمّى حملا، و المعنى المحمول فقد يحمل باسمه و يقال بنفسه حتى يقال أنّ الموضوع هو المحمول، كما يقال إنّ زيدا هو إنسان و يسمّى حمل مواطأة (ب، م، 12، 23) - حمل «هو هو» المسمى بحمل المواطاة، و معناه كما قال: إنّ الشي ء الذي يقال له «المثلث» هو بعينه يقال له: «إنّه شكل» سواء كان ذلك الشي ء في نفسه معنى ثالثا مغايرا للمثلث و الشكل، أم كان في نفسه هو المثلث بعينه، أو الشكل بعينه. فهذا الحمل يستدعي اتحاد الموضوع و المحمول من وجه، و تغايرهما من وجه. و ما به الاتحاد غير ما به التغاير (ط، ش، 189، 3)

حمل الموصوف

-حمل الموصوف على الصفة حمل المواطاة و عكسه حمل الاشتقاق (م، ط، 47، 24)

حملي

-الذي يسمّى الحمليّ، و هو الذي يحكم فيه بأنّ معنى محمول على معنى، أو ليس بمحمول عليه. مثاله قولنا: إن الإنسان حيوان، و إن الإنسان ليس بحيوان. فالإنسان و ما يجري مجراه في أشكال هذا المثال، هو المسمّى ب «الموضوع» و ما هو مثل «الحيوان» هاهنا فهو المسمّى بالمحمول (س، أ، 269، 1) - نجد للحملي جزءين: أحدهما حامل و اسمه المشهور (الموضوع) كقولك في مثالنا «زيد» و الثاني (محمول) كقولك في مثالنا «كاتب» (س، ش، 62، 8) - الحملي ... يدلّ على ربط واحد، و الربط في