(سي، ب، 56، 12) - معرفة حقيقة الشي ء مع تمييزه أولى من معرفة تمييزه دون حقيقته (سي، ب، 85، 2) - الشي ء الواحد لا يكون له حدّان تامان (سي، ب، 262، 12) - الشي ء الذي ليس يعقل بذاته و إنما يعقل بالقياس إلى غيره ليس يمكن أن يكون له مضادّ (ش، م، 32، 4) - ليس يبعد أن يكون الشي ء الواحد معدودا في مقولتين و جنسين لكن بجهتين لا بجهة واحدة (ش، م، 53، 6) - إن الشي ء ربما كان معقولا من غير أن يتّصف بالصدق و الكذب (ش، ع، 81، 16) - ربما كان المعقول من الشي ء يتّصف بالصدق و الكذب (ش، ع، 82، 1) - ... واجب في كل شي ء أن يكون إما موجودا و إما غير موجود ... (ش، ع، 95، 16) - يظهر ... في الأمور التي لا تفعل أن فيها أشياء هي بطبعها معدّة لأن يكون عنها الشي ء و مقابله على السواء (ش، ع، 98، 4) - الشي ء لا يوجد في بيان نفسه (ش، ق، 139، 23) - كل ما يبيّن أن الشي ء موجود أو غير موجود:

فإما أن يبيّنه على جهة الحمل، و إما أن يبيّنه على جهة الاشتراط، و إما أن يبيّنه بقياس مركّب من هذين و هو الذي يدعى بقياس الخلف (ش، ق، 231، 11) - متى احتجنا أن نبيّن أن شيئا موجود في شي ء ... يجب أن نأخذ في بيان ذلك على جهة الحمل أن شيئا موجود لشي ء و محمول على شي ء (ش، ق، 232، 1) - (أخذ) الشي ء في بيان نفسه ... مستحيل (ش، ق، 232، 4) - ما لحق الشي ء ... هو لاحق لما يحيط به ذلك الشي ء (ش، ق، 249، 19) - متى وجدنا شيئا قد لزم عن شي ء ... ليس ينبغي أن نتوهّمه قياسا تاما إلّا اذا وجدنا فيه المقدّمتين معا (ش، ق، 261، 8) - إذا لم يكن شي ء نسبته إلى آخر كنسبته الكل إلى الجزء فإنه لا يكون عن ذلك قياس (ش، ق، 268، 26) - الشي ء المجهول ... لا يمكن أن يبيّن إلّا بغيره (ش، ق، 328، 20) - الشي ء المستفاد بالتعلّم ... مجهول من جهة ما هو جزئي و معلوم من جهة الأمر الكلّي المحيط به (ش، ب، 371، 11) - لو كان الشي ء المجهول عندنا مجهولا من جميع الجهات لما أمكننا أن نتعلّمه (ش، ب، 371، 12) - الشي ء المعلوم بالبرهان ... يقع لنا التصديق اليقيني به من قبل القياس البرهاني (ش، ب، 375، 21) - الشي ء الذي من أجله وجد شي ء ما بصفة ما هو أحقّ بوجود تلك الصفة له، من الشي ء الذي وجدت له تلك الصفة من قبله (ش، ب، 376، 3) - يجب في الشي ء المعلوم مع أنه موجود على الصفة التي علم أن يكون غير ممكن أن يوجد بخلاف ما هو عليه موجود و لا في وقت من الأوقات، و ذلك هو أن يكون ضروريا و دائما (ش، ب، 380، 4) - متى سلب شي ء عن شي ء من قبل سلب سبب ذلك الشي ء القريب عنه، فواجب أن يكون ذلك الشي ء هو السبب القريب في وجود ذلك الشي ء