المعلول المعيّن إلّا بتلك العلّة. و إن قدّر وجود ما هو من جنسه بغير تلك العلّة فليس هو ذلك المعيّن و العلّة لا تكون معلولة لمعلولها، و هي لازمة له (ت، ر 2، 139، 18) - العلّة وحدها هي الموجبة للمعلول، و إلّا لم تكن علّة له، بل جزء علّة (ت، ر 2، 145، 10) - إذا لم تكن ذات العلّة مستقلّة باقتضاء حصول صفة العلّية لا جرم لم يكن العلم بذات العلّة كافيا في حصول العلم بالعلّية (ت، ر 2، 146، 19) - صدور المعلول المتغيّر عن علّة غير متغيّرة ممتنع بالضرورة (ت، ر 2، 200، 16)

علة اولى

-أرسطو و أتباعه لم يكونوا يقولون «واجب الوجود» ، إنّما يقولون «العلّة الأولى» و «المبدأ» . و ليس في كلام أرسطو تقسيم الموجودات إلى «واجب بنفسه» ، و «ممكن بنفسه مع كونه قديما أزليّا» ، بل كان «الممكن» عندهم الذي يقبل الوجود و العدم لا يكون إلّا «محدثا» . و إنّما قسّمه هذه القسمة متأخّروهم من الملاحدة الذين نسبوا إلى الإسلام، كابن سينا و أمثاله، و جعلوا هذا عوضا عن تقسيم المتكلّمين «الموجود» إلى «قديم» و «حادث» (ت، ر 2، 56، 8)

علة ذاتية

-العلّة الذاتيّة مقوّمة للشي ء، فهي إذن داخلة في الحدّ و في جواب ما هو، فيتّفق إذن الداخل في الجوابين، مثاله: لم انكسف القمر؟ فنقول:

«لأنّه توسّط بينه و بين الشّمس الأرض فانمحى نوره» ثمّ نقول: «ما كسوف القمر؟» فنقول:

«هو انمحاء نور القمر لتوسّط الأرض» (مر، ت، 250، 10)

علة صورية

-الصورة (علّة صورية) (غ، ع، 331، 8) - ما يتوقف عليه الشي ء المركّب إن كان داخلا فيه فإمّا أن يكون الشي ء معه بالقوة أو بالفعل، فإن كان الأوّل فهي العلّة الماديّة كالخشب للسرير، و إن كان الثاني فهي العلّة الصورية كالهيئة السريرية، (ه، م، 73، 6)

علة غائية

-المباين: فينقسم: إلى ما منه الوجود، و ليس الوجود لأجله، و هو العلّة الفاعلية، ك (النجّار) ل (السرير) . و إلى ما لأجله وجود المعلول، و هو العلّة (الغائية) ك (الصلوح) ل (الجلوس للكرسي و السرير) (غ، ع، 331، 22) - ما يتوقف عليه الشي ء المركّب إن كان داخلا فيه، فإمّا أن يكون الشي ء معه بالقوة أو بالفعل، و إن كان ما يتوقف عليه الشي ء خارجا عنه، فإن كان ما منه الشي ء فهو العلّة الفاعليّة، و إن كان ما لأجله الشي ء فهو (العلّة) الغائيّة (ه، م، 73، 10)

علة فاعلية

-المباين: فينقسم: إلى ما منه الوجود، و ليس الوجود لأجله، و هو العلّة الفاعلية، ك (النجّار) ل (السرير) . و إلى ما لأجله وجود المعلول، و هو العلّة (الغائية) ك (الصلوح) ل (الجلوس للكرسي و السرير) (غ، ع، 331، 20) - ما يتوقف عليه الشي ء المركّب إن كان داخلا