قوة انفعالية

-قوّة مبدأ التغيير: إمّا في المنفعل، و هو القوّة الانفعاليّة. و إمّا في الفاعل، و هو القوة الفعليّة (غ، ع، 332، 17)

قوة جدلية

-ما تخرّجه القوّة الجدليّة بالقوانين البرهانيّة، و النظر في آراء من سلف هو جزء من هذه المخاطبة، و لا سيّما في الآراء المتقابلة (ف، ب، 94، 10) - لا يمكن الإنسان بأن يصير إلى الحق أو الفلسفة إلا بالقوة الجدلية (ف، ج، 31، 3)

قوة طبيعية و لا قوة طبيعية

-الجنس الثاني من أجناس هذه المقولة (الكيفية) ... يقال بقوة طبيعية و لا قوة طبيعية (ش، م، 45، 10) - أعني بلا قوة طبيعية أن يفعل بعسر و ينفعل بسهولة و بقوة طبيعية أن يفعل بسهولة شيئا و لا ينفعل إلّا بعسر (ش، م، 48، 9) - الأسماء الموضوعة عندهم (اليونايين) للأشياء الداخلة فيما يقال بقوة طبيعية و لا قوة طبيعية لم تكن مشتقّة من شي ء (ش، م، 51، 4)

قوة فاعلة

-القوّة الفاعلة، لا يوصف بها إلّا المبدأ المحرّك (غ، ع، 333، 17)

قوة الفعل

-إنّ قوّة الفعل في الموجود تقابل قوّة الانفعال في غيره (س، ج، 236، 1)

قوة فعلية

-قوّة مبدأ التغيير: إمّا في المنفعل، و هو القوّة الانفعاليّة. و إمّا في الفاعل، و هو القوة الفعليّة (غ، ع، 332، 18)

قوة و فعل

-الموجود قسمان: إما بالقوة و إما بالفعل.

و الضروريّ يقال على ما بالفعل و الممكن يقال على ما بالقوة (ش، ع، 117، 14) - الأشياء التي هي بالفعل أقدم من الأشياء التي هي بالفعل تارة و بالقوة تارة (ش، ع، 124، 26) - بعض الموجودات توجد بالفعل دون القوة ...

و بعضها بالفعل تارة و بالقوة تارة ... و بعض الأشياء مع القوة فقط (ش، ع، 125، 1) - قد تكون المقدّمة مقدّمة بالفعل و إن كانت الكلم الوجوديّة موجودة فيها بالقوة و في الضمير (ش، ق، 139، 11)

قول

-التي تقال (الأقوال) : منها ما تقال بتأليف، و منها ما تقال بغير تأليف. فالتي تقال بتأليف كقولك: الإنسان يحضر، الثور يغلب، و التي تقال بغير تأليف كقولك: الإنسان، الثور، يحضر، يغلب (أ، م، 4، 2) - كل واحد من التي تقال (الأقوال) بغير تأليف أصلا، فقد يدلّ إما على «جوهر» و إما على «كم» ، و إما على «كيف» ، و إما على «إضافة» ، و إما على «أين» ، و إما على «متى» ، و إما على «موضوع» ، و إما على «أن يكون له» ، و إما على «يفعل» ، و إما على «ينفعل» (أ، م، 6، 2) - أما القول فهو لفظ دالّ، الواحد من أجزائه قد