الجزء الموضوع شرطية إن كانت الشرطية مقدمها و الجزء المرفوع شرطية إن كانت تاليها (و، م، 325، 17) - الشرطية المستعملة فيه إن كانت متصلة اشترط فيها أن تكون موجبة كلّية لزوميّة، فلو كانت المتصلة الكلّية سالبة لم تنتج بالفعل في القياس الاستثنائي شيئا أي لا يلزم من وضع المقدّم و لا من رفع التالي أو وضعه شي ء بالفعل لكن بالقوة يلزم من وضع المقدّم رفع التالي، أي وضع نقيضه لاستلزام المتصلة السالبة متصلة موجبة تناقضها في التالي، و يلزم أيضا بالقوة من وضع التالي رفع المقدّم لاقتضاء العكس المستوي. ذلك و إن كانت المتصلة الموجبة جزئية لم تنتج لأنها حينئذ يحتمل أن يكون زمن صدق الشرطية غير زمان صدق الاستثنائية فلا تجتمع المقدّمتان معا على الصدق فلا يحصل الإنتاج (و، م، 326، 13) - المقدّمة الشرطية في القياس الاستثنائي إن كانت منفصلة اشترط فيها شرطان أن تكون موجبة كلّية و زاد بعضهم شرطا ثالثا أن تكون عنادية احترازا من الاتفاقية لعدم لزوم العناد فيها فلا يلزم من وضع شي ء منها أو رفعه شي ء في الطرف الآخر (و، م، 330، 4) - القياس الاستثنائيّ و هو المعروف بالشرطيّ، لكونه مركّبا من قضايا شرطيّة، و هو المشتمل على النتيجة أو نقيضها بالفعل، نحو لو كان النهار موجودا لكانت الشمس طالعة، و لو لم يكن النهار موجودا لما كانت الشمس طالعة، و النتيجة في الأخير و نقيضها في الأوّل (ض، س، 33، 35)

قياس استثنائي منفصل

-القياس الاستثنائي نوعان: شرطي متصل و شرطي منفصل (غ، م، 36، 11)

قياس استثنائي منفصل و متصل

-إنّ القياس الاستثنائيّ المنفصل إنّما يستثنى فيه لاستشعار المتصل؛ و أنّ المتصل، الذي يستثنى فيه بنقيض التالين يستبين بالذي المستثنى فيه عين المقدّم؛ فإذا وضح أنّ المستثنى فيه عين المقدّم لا يفيد إلّا بقياس اقترانيّ؛ بان لك ذلك في جميع القياسات الشرطيّة و الحمليّة (س، ق، 415، 11)

قياس استثنائي و شرطي

-ما يشتمل على النتيجة أو نقيضها بالفعل و يسمّى (قياسا) استثنائيّا و شرطيّا (ض، س، 30، 36)

قياس اضماري

-الحجج الخطبية، و ذلك أنها إما تقنع بالأمثلة- و هذا هو الاستقراء، و إما بالأنثوميما أي القياس الإضماري، و هو أيضا قياس (أ، ب، 310، 3) - قياس الإضمار هو الذي يستعمله الخطباء كثيرا و الجدليون و يحذفون منه مقدمة يخشون من التصريح بها و الافتضاح. بمنزلة القول: بأن فلانا مزين/ و كل مزين زان/ ففلان زان. أما المقدّمة القائلة إن كل مزين زان فكاذبة. و لهذا ما تبقى و تجهل مضمرة في القياس (ز، ق، 198، 18)

قياس اقتراني

-إنّ كل قياس اقترانيّ بسيط حمليّ، فإنّه مؤلّف