عن تلك الماهيّة. و تلك الماهية بحسب ما يتصوّره الذهن (ت، ر 2، 64، 4) - إذا أريد ب"الماهيّة"و ب"الوجود"ما في الخارج كانت هذه"الماهيّة"غير"الوجود". لكن ذلك لا يقتضي أن يكون وجود الماهيّات التي في الخارج زائدا عليها في الخارج، و أن يكون للماهيّات ثبوت في الخارج غير وجودها في الخارج (ت، ر 2، 85، 13) - قوله (الرازي) "الماهيّة لما هي هي مقتضية لذلك اللازم"إن عنى به أنّ الماهيّة الملزومة هي العلّة في حصول لازمها في نفس الأمر، كما يقتضيه كلامه، فهذا من أبطل الباطل.

فليس كلّ ما كان لازما لغيره يكون ذلك الغير هو العلّة المقتضية لوجوده في نفس الأمر (ت، ر 2، 139، 15) - قول القائل"عقلنا الماهيّة"و"تصوّرنا الماهيّة"و نحو ذلك من العبارات لفظ مجمل (ت، ر 2، 143، 13)

ماهية الشي ء

-القدماء يسمّون المحمول على الشي ء الذي إذا عقل عقل ما هو ذلك الشي ء و ذات ذلك الشي ء"جوهر ذلك الشي ء"، و يسمّون ماهيّة الشي ء"جوهره"، و جزء ماهيّته"جزء جوهره"، و المعرّف لما هو الشي ء"المعرّف بجوهره" (ف، ح، 176، 13)

ماهية متصورة

-الموجود إنّما يقال على ما له ماهيّة خارج النفس و لا يقال على ماهيّة متصوّرة فقط (ف، ح، 128، 8)

ماهية مركبة

-كل ماهيّة مركّبة إنما تركّب و تحصل بأن يقرن المعنى الخاص و هو الفصل بالمعنى المشترك فيه فيقوّمه و يقيّده مخصصا في الوجود إن كانت مقوّماته أجناسا و فصولا، و أن يلحق المعنى العارض بما هو موضوع طبعا فتحصل من ذلك جملة متقوّمة بالموضوع و العارض (سي، ب، 83، 4)

مبادئ

-قد توجد مبادئ فهذه هي غير معلومة، إذ كان ليس عليها برهان. و هذا هو الذي يقولون إنه وحده فقط معنى العلم (أ، ب، 317، 12) - المبادي فقد يجب ضرورة أن تؤخذ أخذا، فهو يقتضب ذلك في المبادي اقتضابا (أ، ب، 338، 6) - قد توجد مبادئ ما غير مبرهنة يتبيّن بها أنّ هذا الشي ء موجود أمرا ما و يتبيّن بها أنّ هذا الشي ء لهذا الشي ء (أ، ب، 383، 1) - قد توجد مبادئ يبيّن بها أنّ هذا الشي ء ليس هو موجودا أمرا ما، و لا أيضا هذا الشي ء موجود لهذا الشي ء (أ، ب، 383، 2) - تكون إذن مبادئ: بعضها لوجود الشي ء، و بعضها لغير وجوده (أ، ب، 383، 4) - مبادئ أشياء كثيرة هي مختلفة في الحسّ حتى إنّه لا يطابق بعضها بعضا (أ، ب، 400، 4) - المبادي هي المقدّمات؛ و المقدّمات تكون إمّا بزيادة حدّ يقتضب، و إمّا بأن يدخل (أ، ب، 400، 14) - المبادي هي مقدّمات غير ذوات أوساط. و قد تكون، عند ما يزاد فيقتضب مقدّمات غير ذوات أوساط مختلفة، نتائج مختلفة (أ، ب، 401، 11)