يكون في جنسه أو نوعه أو شخصه و ليس له، أمّا الذي يمكن أن يكون في جنسه، فكالناطق للحمار بالقياس إلى الحيوان؛ و أمّا الذي يمكن أن يكون في نوعه، فكاللّحية للنّساء؛ و أمّا بالقياس إلى الشخص فكالمرد قبل أوان نبات الشّعر (مر، ت، 37، 7) - المتقابلات بحسب السّلب و العدم، لا بدّ من أن يؤخذ الموجب و الملكة في حدّهما من غير عكس. و ذلك لأنّ الوجود معلوم بذاته، و العدم يعلم بالوجود، و كذلك السّلب و الإيجاب (مر، ت، 262، 16) - الإيجاب و السلب يفارق سائر المتقابلات بأنه في القول لا في الوجود، و أحدهما صادق لا محالة، و الآخر كاذب سواء كان الموضوع موجودا أو معدوما ... و أما سائر المتقابلات فيجوز أن يكذبا جميعا إذا نقلا إلى الحكم و القضية (سي، ب، 75، 20) - المتقابلات أربعة أصناف: المضافان، و المتضادان، و العدم و الملكة و الموجبة و السالبة (ش، م، 61، 3) - المتقابلة على طريق العدم و الملكة ليس يجب دائما أن يوجد أحدهما في القابل، و إنّما يجب ذلك في الوقت الذي من شأن القابل أن يقبل أحدهما (ش، م، 64، 10) - المتقابلات على جهة العدم و الملكة ليست واحدة من أصناف المتقابلات على جهة المضادّة (ش، م، 64، 21) - المتقابلات ... أعني المتناقضة و الشخصيّة ليس يجب أن يكون أحدهما صادقا و الآخر كاذبا (ش، ع، 94، 13) - ثلاثة أحوال ينبغي أن تشترط في المتقابلات ... أحدهما أن يكون المحمول و الموضوع فيهما واحدا من جميع الجهات لا أن يكون في أحدهما مأخوذ بجهة و في الآخر بغير تلك الجهة. و الثاني أن يكون الإيجاب فيهما واحدا و السلب واحدا. و الثالث أن يجعل المقابل للإيجاب الواحد سلبا واحدا (ش، ع، 94، 17) - التي لا تتلازم ... هي المتقابلات على جهة التضادّ و على جهة التناقض (ش، ع، 105، 7) - إن كثيرا من المتقابلات قد يمكن فيها ... أن تصدقا معا ... (ش، ع، 131، 25) - المتقابلات ثلاثة ازواج: أحدها قولنا كل و لا واحد، و هي المتقبلات على طريق التضادّ و الاثنان متقابلان على طريق التناقض:

إحداهما أن تكون الموجبة هي الكلّية و السالبة الجزئية و الثانية عكس هذا (ش، ق، 325، 24) - المتقابلات الأربعة، أعني الموجبة و السالبة، و الضدّين، و المضافين، و العدم و الملكة (ش، ج، 539، 21) - المتقابلات ... يلزم فيها الارتفاع الوجود او الوجود الارتفاع (ش، ج، 540، 2) - المتقابلات ثلاثة: الموجبة و السالبة، و الأضداد، و العدم و الملكة (ش، ج، 655، 19)

متقابلات ضدية

-أمّا الذي من المتقابلات الضديّة فطريقه منها أن يؤخذ متقابلان ضدّان و متقابلان ضدّان آخران كذلك، فيؤلّف على الأنحاء التي نذكرها، و يجعل منها مقدّم و تال (س، ج، 127، 15)