-أمّا الجزئيّ فمحسوس و المحسوس من جهة ما هو محسوس لا علم به و لا برهان عليه (س، ب، 177، 16) - المحسوس ما يدرك في الأعيان (ب، م، 230، 22) - قد يظنّ أن المحسوس أقدم من الحس لأن المحسوس إذا فقد فقد معه الحسّ؛ فأما الحسّ فليس يفقد معه المحسوس (ش، م، 41، 7)

محسوسات

- (الأشياء) تعلم أو توجد لا بفكر و لا باستدلال أصلا أربعة أصناف: مقبولات و مشهورات و محسوسات و معقولات أول (ف، د، 64، 14) - المحسوسات هي المدركة بإحدى الحواسّ الخمس (ف، د، 65، 5) - المحسوسات هي القضايا الشخصية المدركة بإحدى الحواس الخمس (ف، ق، 19، 3) - أصناف المحسوسات، فإنّ كثيرا منها يختصّ به أهل بلد دون بلد، فيؤخذ المثال عند أولئك ما هو المحسوس عندهم، و عند آخرين نظائره من المحسوسات عندهم (ف، ب، 86، 22) - المحسوسات أشياء نحسّها نحن كما يحسّها غيرنا، و أشياء نتكل فيها على ما أحسّه غيرنا منها و نجتزئ بما أخبروا به من غير أن نكون قد شاهدنا نحن ذلك و أحسسناه، فنستعملها على مثال ما نستعمل ما نحسّه و نشاهده نحن كذلك (ف، ج، 17، 16) - المقبولات سبيلها أن تمتحن و تصحّح بالمحسوسات و المشهورات، و يرون في المشهورات أنها أخصّ بالإنسان من المحسوسات، إذ كان الحس مشتركا لنا و لسائر الحيوان، و إنها للعقل وحده (ف، ج، 19، 14) - المحسوسات لا تستعمل مبادئ في الجدل لأن موضوعاتها أشخاص، إلا في الاستقراء لتصحيح المقدّمات الكلية التي أشخاص موضوعاتها محسوسة و ليست هي بالمقدمات المحسوسة (ف، ج، 19، 17) - المحسوسات المتشابهة إنّما تتشابه في معنى واحد معقول تشترك فيه، و ذلك يكون مشتركا لجميع ما تشابه، و يعقل في كلّ واحد منها ما يعقل في الآخر، و يسمّى هذا المعقول المحمول على كثير «الكلّيّ» و «المعنى العامّ» (ف، ح، 139، 6) - المحسوسات مثل قولنا الشمس مستنيرة وضوء القمر يزيد و ينقص (غ، م، 47، 17) - المحسوسات هي المدركات بالحواس الخمس (غ، ع، 89، 10) - المحسوسات و هي ما تحصل بالحس الظاهر أعني بالمشاهدة كالنار حارة و الشمس مضيئة (ض، س، 36، 8)

محسوسات ظاهرة

-المحسوسات الظاهرة كقولك الملح أبيض و القمر مستدير و الشمس مستديرة. و هذا الفن واضح و لكن يتطرّق الغلط إلى الأبصار بعوارض فتغلط لأجلها مثل بعد مفرط أو قرب مفرط أو ضعف في العين (غ، ح، 49، 7)

محسوسة

-المحسوسة ما قبلت عن شهادة الحس مثل إن الشمس منيرة و الليل مظلم (ف، ق، 75، 9)