فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُومِ قَطَرَتْ في بِحَارِ الأَرْضِ لأَفْسَدَتْ [1] . أَو قال: لأَمَرَّتْ [2] عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ مَعَايِشَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَكُونُ طَعَامَهُ. وقال: صحيح على شرطهما، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وروي موقوفًا على ابن عباس.

شراب أهل النار

66 -وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: يُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ الْجُوعُ فَيَعْدِلُ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ، فَيَسْتَغِيثُونَ فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ مِنْ ضَرِيعٍ لاَ يُسْمِنُ وَلاَ يُغْنِي مِنْ جُوعٍ فَيَسْتَغِيثُونَ فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ ذِي غُصَّةٍ فَيَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ يُجِيزُونَ الْغُصَصَ في الدُّنْيَا بِالشَّرَابِ فَيَسْتَغِيثُونَ بِالشَّرابِ فَيُدْفَعُ إِلَيْهِمْ بِكَلالِيبِ الْحَدِيدِ فَإِذَا دَنَتْ مِنْ وُجُوهِهِمْ شَوَتْ وُجُوهَهُمْ، فَإِذا دَخَلَتْ بُطُونَهُمْ قَطَعَتْ مَا في بُطُونِهِمْ فَيَقُولُونَ: ادْعُوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ. فَيَقُولُونَ: [أَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ[3] قَالُوا: بَلَى قَالُوا: فادْعُوا [4]

وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ في ضَلالٍ]قالَ: فَيَقُولُونَ: ادْعُوا مَالِكًا فَيَقُولُونَ: [يَا مَالِكُ لِيَقْضِ[5] عَلَيْنَا رَبُّكَ]قالَ: فَيُجِيبُهُمْ: إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ [6] . قالَ الأعْمَشُ: نُبِّئْتُ أَنَّ بَيْنَ دُعَائِهِمْ وَبَيْنَ إِجَابَةِ مَالِكٍ إِيَّاهُمْ أَلْفَ عَامٍ. قالَ: فَيَقُولُونَ: ادْعُوا رَبَّكُمْ فَلاَ أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ، فَيَقُولُونَ:[رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا

(1) لجعلته فاسدًا مرًا لا يصلح للشرب منه.

(2) لوضعت فيه المرارة. إذا كان الشيء القليل كريه الطعم مفسدًا الماء العذب الكثير فما حال من يأكله إن أكله لشديد الألم، وإن تعاطيه لصعب مر.

(3) بالبراهين القاطعة استدلالًا على أحقية الله بالعبادة والطاعة.

(4) قال البيضاوي: أرادوا به إلزامهم للحجة وتوبيخهم على إضاعتهم أوقات الدعاء وتعطيلهم أسباب الإجابة (فادعوا) فإنا لا نجترئ فيه إذ لم يؤذن لنا في الدعاء لأمثالكم، وفيه إقناط لهم عن الإجابة (ضلال) ضياع لا يجاب، وفيه إقناط لهم عن الإجابة أهـ.

قال تعالى: [وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يومًا من العذاب قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال (50) ] من سورة غافر.

(5) قال البيضاوي: والمعنى سل ربنا أن يقضي علينا، من قضى عليه إذا أماته، وهو لا ينافي إبلاسهم، فإنه جؤار وتمن للموت من فرط الشهوة.

(6) لا خلاص لكم بموت ولا بغيره، قال تعالى: [ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون أم أبرموا أمرًا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بل ورسلنا لديهم يكتبون (80) ] من سورة الزخرف.

(بالحق) والإرسال كارهون لما في اتباعه من إتعاب النفس وآداب الجوارح (أبرموا) في تكذيب الحق ووروده ولم يقتصروا على كراهته (مبرمون) أمرًا في مجازاتهم.