اشتهرت، وهل هو الفعل أو التشبه [1] ؟ تأويلان. وقيل: هو عيب في الرائعة مطلقًا، وفي غيرها إن اشتهرت، وكعسر لا ضبط [2] إن لم ينقص قوة اليمنى [3] ، وكثيوبة من لا يوطأ مثلها إن كانت [ب/129] رائعة وإلا فلا. وقيل: إلا بشرط ولو بمناداة.

أشهب: ولا رد إن قال البائع: لا علم لي، فإن اشترطت ثم ادعى [4] المبتاع [5] عشية النهار أنها ثيب؛ حلف البائع إن رأى النساء أثرًا قريبًا ولا ردَّ، وإلا حلف المبتاع وردها. وقيل: دون يمين، وإن نكل لزمته مع يمين البائع، وكزنًا وشرب خمر وبخرٍ بفم أو فرج، وقيل: في الفرج عيب في الرائعة فقط [6] ، وكوطئها غصبًا وعلى الغاصب ما نقصها مطلقًا؛ لامتناع رد بعد الوطء [7] إلا في البكر فما نقصها. وقيل: الوطء يفيت الرد، وكزوج أو زوجة، وكولد أو أبوين [8] لا أخ [9] على الأصح، وعم وجد. وقيل: إلا جد أو [10] جدة لأم.

وكجذام أحد الآباء على المشهور، وثالثها: إن عم الأقارب وإلا فلا. ابْنُ الْقَاسِمِ: ولا رد إن قال أهل الطب: به جذام يظهر بعد عام، وأنكره [11] محمد. وكجنون أحد الآباء بطبع لا مس جن، وفي سواد أحدهم في الرائعة قولان. وكونه من زنية في العَليِّ [12]

(1) في (ق1) : (التشبيه) .

(2) في (ق1) : (أضبط) .

(3) في (ق1) : (اليمين) .

(4) في (ح2) : (فادعى) .

(5) في (ق1) : (البائع) .

(6) قوله: (فقط) ساقط من (ح1) .

(7) في (ح2) : (مطلقًا بخلاف المبتاع إن وطئها ثم ردها) .

(8) بعدها في (ح2) : (لم يمت، وقيل: إن مات الزوج وهي رائعة) .

(9) في (ق1) : (أم) .

(10) قوله: (جد أو) مثبت من (ح2) .

(11) في (ح2) : (ورده) .

(12) في (ق1) : (العفي) .