وقوله:"غَرثَى" (ص 1934) .

يعنِي جائعة. يقال: رجل غرثَان وامرَأة غَرثَى يريد أنهّا لا تَغتَاب النَّاس فَتَكونَ بمنزلة من يأكل لحومهم وَيَشبَع منها لكنها غَرثَى جائعة منها.

1158 - قوله - صلى الله عليه وسلم:"وأحنَاه عَلىَ وَلَدٍ (ص 1959) ."

يعني أشفَقَه. قال الهروي: يقال حَنَا عليه يحَنو وحَنَى يحَنِي وأَحْنَى يُحْنِي إذا أشفق عليه وعطف عَلَيه. قال الَهرَوِي: وفي الحديث أنا وَسَفعَاء [150] الخدين الَحانِيَة على ولدها كهاتين يَومَ القيامة. الَحانية التي تقيم على وَلدِهَا لا تَتَزَّوج. يقال: حَنَت عليهم فإن تزوّجت فليست بحانية.

1159 - قوله - صلى الله عليه وسلم:"يأتيِ على النّاس زَمَان تَغزو فِئَام مِنَ النَّاس" (ص 1962) .

أي جماعة.

1160 - قَول ابنِ عمَرَ"فَوَهَلَ النَّاس" (ص 1965) .

يقال: وَهَل بفتح الهاء يَهِل وهلا مثل ضرب يضرب ضربا: ومعناه غَلِط، وأيضا الوهْل بإسكان الهاء أن يذهب وهمك إلى الشيء وليسَ كذلك. وأمَّا وَهِلت بكسر الهاء أوْهَلُ وَهَلًا على مثال حذِرت أحذَر حذَرًا فمعناه فزعت. قال: والوَهَل بفتح الهاء الفَزَع.

(150) في (ج) وسَعفَاء الخدين، والصواب ما أثبتَ.