74 -وقوله - صلى الله عليه وسلم - في لوط عليه السلام:"لَقَدْ كَانَ يَأوِي إلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ" (ص 133) .

يريد البارىء سبحانه لأنه الكافي في الحقيقة.

75 -قوله - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ"الحديث (ص 122) .

قال الشيخ -وفقه الله-: أصل الصبر الصبر والإِمساك. يقال: صبر فلان فلانًا، إذا حبسه وكل من حبسته لقتل أو يمين فهو قتل صبر ويمين صبر، وأصبره الحاكم على الشيء، أكرهه على يمين صبر، قاله الهروي وغيره، وقال: قال أبو العباس: الصبر ثلاثة أشياء: الإِكراه ومنه أصْبَرهُ الحاكم، والحبس ومعه صبرته إذا حبسته، والجرأة ومنه قوله تعالى: {فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} [238] .

76 -قوله - صلى الله عليه وسلم:"إنَّ الأمَانَةَ نَزَلَتْ في جِذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ" (ص 126) .

قال الهروي في باب الجيم والذال المعجمة: قال أبو عبيد: الجذر الأصل

عن كل شيء. وقال ابن الأعرابي: الجذر أصل [239] حساب ونسب وأصل شجرة.

77 -قوله - صلى الله عليه وسلم:"تُقْبَضُ الأمَانَةُ مِنْ قَلْب الرَّجُلِ فَيَظَلُّ أثَرُهَا مِثْلَ الوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمَانَةُ مِنْ قَلْبهِ فَيَظَلُّ أَثرُهَا مِثْلَ المَجْلِ كَجَمْر دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ [240] فَتَرَاهُ مُنتَبِرًا" [241] (ص 126) .

(238) (175) البقرة.

(239) في (ب) "كل حساب".

(240) في (ب) "فنفط"ساقطة.

(241) في (ب) "منثرا"وهو غلط.