والضاد المعجمة) أي قطعة. وأنكر أيضًا على أن من تأول أن المسك في هذا الموضع الطيب. وقال: لم يكن للقوم وسع في الحال يستعملون الطيب في مثل هذا وإنما معناه الإِمساك. فإن قالوا: إنما سُمع رباعيًا والمصدر منه إمساك. قيل: قد سُمع أَيضا ثلاثيًا فيكون مصدره مَسْكًا. قال الشيخ - وفقه الله-: وأنكر ابن مكّي على الأطباء قولهم [74] : القوّة الماسكة. وقال: إنما الصواب الممسكة لأنه سمع رباعيًا قال الشيخ -وفقه الله-: لعله لم ير ما حكيناه عن ابن قتيبة.

173 -قوله في باب المستحاضة:"جَاءَتْ فَاطِمَة بنت أبِي حُبَيش ابن عَبْد المُطّلب" (ص 262) .

هكذا في أكثر النسخ. قالَ بعضهم: عبد المطلب هاهنا وهم. والصواب ابن المطلب بن أسد.

وفي هذا الباب حديث عن عائشة -رضي الله عنها-:"أنّ ابنة جحش كانت تستحاض سبع سنين" [75] وفي بعض النسخ عن أبي العباس الرازي"أن زينب بنت جحش".

قال بعضهم: هو وهم. وليست زينب إنما هي أم حبيبة بنت جحش. قال الدارقطني: عن أبي إسحاق الحربي: [الصحيح] [76] قول من قال: أم حبيب، بلا هاء واسمها حبيبة. قال الدارقطني: قول أبي إسحاق صحيح وكان أعلم الناس بهذا الشأن. قال غيره: وقد روى"عن عمرة عن عائشة أنَّ أم حبيبة"الحديث.

(74) في (ج) عوض قوله"قال الشيخ وفقه الله وانكر ابن مكي على الأطباء قولهم"ما نصه:"ورأيت في تثقيف اللسان لابن مكي ما أخذه على الأطباء في قولهم إلخ".

(75) الحديث ص 263.

(76) الصحيح من (ب) وفي (أ) مخرَّم.