وأن المراد بالإحياءة الأولى هي نفخ الروح فيهم في هذه الحياة الدنيا ، والإحياءة الثانية هي البعث من القبور يوم القيامة ، وأن هذه الآية بمعنى آية البقرة: ؛ وبه قال وابن مسعود [1] ، وابن عباس [2] - رضي الله عنهم - ، والضحاك ، وأبومالك [3] ، وقتادة ؛ حيث قال:"كانوا أمواتًا في أصلاب آبائهم فأحياهم الله في الدنيا ، ثم أماتهم الموتة التي لا بد منها ، ثم أحياهم للبعث يوم القيامة ، فهما حياتان وموتتان" [4] .

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -:"كنتم أمواتًا قبل أن يخلقكم فهذه ميتة ، ثم أحياكم فهذه حياة ، ثم يميتكم فترجعون إلى القبور فهذه ميتة أخرى ، ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة ، فهما ميتتان وحياتان ، فهو كقوله:" [5] .

وهو قول عامة المفسرين ، وممن اختاره الزجاج [6] ، وابن جرير [7] ،

والواحدي [8] ، وابن عطية [9] ، وشيخ الإسلام كما تقدم ، وأبوحيان [10] ،

وابن القيم [11] ، وابن كثير ، وقال:"وهذا هو الصواب الذي لا شك فيه ولا مرية" [12] ، والشنقيطي وقال:"إنه التحقيق الذي لا ينبغي العدول عنه" [13] .

(1) أخرجه الحاكم 2/437 ، وصححه ووافقه الذهبي ، وأخرجه ابن جرير 20/291 [ ط التركي ] ، وابن أبي حاتم 10/3264 ، وانظر: الدر المنثور 5/650 .

(2) أخرجه ابن جرير 20/291 [ ط التركي ] ، وابن أبي حاتم 10/3265 .

(3) أخرجه عنهما ابن جرير 20/290 - 291 [ ط التركي ] .

(4) أخرجه ابن جرير 20/290 [ ط التركي ] ، وانظر: الدر المنثور 5/650 .

(5) أخرجه ابن أبي حاتم 10/3265 .

(6) معاني القرآن وإعرابه 4/368 .

(7) حيث أحال على آية البقرة ، ورجح هناك 1/450 [ ط التركي ] هذا القول .

(8) الوسيط 4/6 .

(9) تفسيره 14/119 .

(10) تفسيره 7/453 .

(11) كتاب الروح ص46 .

(12) تفسيره 4/79 .

(13) تفسيره 7/72 .