القول الأول: أن معنى في الآية ( ولدًا ) ، والمراد بذلك قولهم للملائكة: بنات الله ، تعالى الله عن ذلك ؛ وبه قال مجاهد والسدي [1] ، وقال أبوعبيدة:

": نصيبًا" [2] ، واختار هذا القول ابن جرير [3] ، والسمرقندي [4] ، والنحاس والزمخشري كما سيأتي .

قال النحاس:"وقال عطاء: نصيبًا وشركًا ، وهذا أبْيَن كما يقال: هذا جزء فلان ، وقيل لهم هذا لأنهم جعلوا الملائكة بنات الله ، وهذا قول مجاهد" [5] .

وقال الزمخشري:"قالوا: الملائكة بنات الله ، فجعلوهم جزءًا له وبعضًا منه ، كما يكون الولد بضعة من والده وجزءًا له" [6] .

القول الثاني: أن معنى عدلًا ونظيرًا ؛ وبه قال قتادة [7] ، ومقاتل [8] .

قال ابن عطية:"وقال قتادة: والمراد بالجزء: الأصنام وفرعون وغيره ممن عبد من دون الله ، أي: جزءًا ندًا ، فعلى هذا التأويل فتعقيب الكفرة في فصلين في أمر الأصنام ،"

وفي أمر الملائكة ، وعلى هذا التأويل الأول فالآية كلها في أمر الملائكة" [9] ."

القول الثالث: أن معنى إناثًا .

قال الزجاج:"وقد أنشد بعض أهل اللغة بيتًا يدل على أن معنى جزء الإناث ، ولا أدري البيت قديم أم مصنوع ، أنشدني:"

(1) أخرجه عنهما ابن جرير 20/561 [ ط التركي ] ، وانظر: الدر المنثور 5/717 ، وانظر: تفسير البغوي 4/135 ، وأبي حيان 8/10 .

(2) مجاز القرآن 2/20 .

(3) تفسيره 20/561 [ ط التركي ] .

(4) تفسيره 3/204 .

(5) معاني القرآن للنحاس 6/342 .

(6) الكشاف 3/413 ، وانظر: الألوسي 25/69 ، وقال:"ووجه بعضهم ذلك بأن حواء خلقت من جزء آدم - عليه السلام - فاستعير لكل الإناث".

(7) أخرجه ابن جرير 20/561 [ ط التركي ] .

(8) ذكره الثعلبي في تفسيره 8/239 .

(9) تفسيره 14/246 .