ـ وقال عند بيت أبي تمام:

لَهُ زِئبِرٌ يُدفي مِنَ الذَّمِّ كُلَّما ... تَجَلبَبَهُ في مَحفِلٍ مُتَجَلبِبُ [بحر الطويل]

(((له زئبر) ؛ أي للشكر، وخفف الهمزة (يدفي) ، وهي لغة جيدة )) [1] .

ـ وقال: (( و(اللَّذْ) لغة في الذي، وقد جاءت في (الذي) لغات أجودها (الذي) بإثبات الياء )) [2] .

ـ وقال أبوالعلاء عن بعض العرب: (( ... وقد يمكنون الحركة حتى تصير حرفا ساكنا مثل ما حكي أن بعض العرب يقول: قام زيدو؛ فيثبت الواو، ومررت بزيدي؛ فيثبت الياء، وذلك ردىء مرفوض ) ) [3] .

ومن اللغات ما هوأكثر استخداما من غيرها، يقول:

(( يقال: ينعت الشجرة، وأينعت، وهذا على يَنِعَتْ، فإن أخذ من أينع فجائز، والحمل على اللغة الأخرى أكثر ) ) [4] .

واللغة عند أبي العلاء تعني فيما اصطلح عليه اللهجة: من ذلك قوله:

ـ (( خفف الهمزة في(يَهْنِي) على لغة من قال: (هَنَاك) في الماضي )) [5] .

ـ وقال: (( وسكن الهاء في(مُهْراق) على لغة من قال: أَهْرقْتُ )) [6] .

ـ وقوله: (( إذا كان آخر الفعل الماضي ياء وقبلها كسرة فطيئ تقلبها ألفا، فيقولون: اجتُنَى في اُجتُنِيَ ... ومن العرب مَنْ يسكن الياء ها هنا؛ ولم يستعمل اللغة الطائية ) ) [7] .

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 280] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 18] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 326] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 403] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 9] .

(6) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 131] .

(7) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 190] .