وهي قطعة من الأرض ذات ماء سميت تشبيها بحدقة العين في الهيئة وحصول الماء فيها وجمع الحدقة حداق وأحداق ، وحدق تحديقا شدد النظر ، وحدقوا به ، وأحدقوا أحاطوا به تشبيها بإدارة الحدقة .

حذر: الحذر احتراز عن مخيف ، يقال حذر حذرا وحذرته ، قال عز وجل: { يحذر الآخرة } - وقرئ - / < وإنا لجميع حذرون > / - و { حاذرون } وقال تعالى: { ويحذركم الله نفسه } وقال عز وجل: { خذوا حذركم } أي ما فيه الحذر من السلاح وغيره وقوله تعالى: { هم العدو فاحذرهم } وقال تعالى: { إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم } وحذار أي احذر نحو مناع أي امنع . حر: الحرارة ضد البرودة وذلك ضربان: حرارة عارضة في الهواء من الأجسام المحمية كحرارة الشمس والنار ، وحرارة عارضة في البدن من الطبيعة كحرارة المحموم ، يقال حر يومنا والريح يحر حرا وحرارة وحر يومنا فهو محرور وكذا حر الرجل قال تعالى: { لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا } والحرور الريح الحارة: قال تعالى: { ولا الظل ولا الحرور } واستحر القيظ اشتد حره ، والحرر يبس عارض في الكبد من العطش ، والحرة الواحدة من الحر ، يقال حرة تحت قرة ، والحرة أيضا حجارة تسود من حرارة تعرض فيها وعن ذلك استعير استحر القتل اشتد ، وحر العمل شدته . وقيل إنما يتولى حارها من تولى قارها ، والحر خلاف العبد يقال حر بين الحرورية والحرورة . والحرية ضربان: الأول من لم يجر عليه حكم الشيء نحو ( الحر بالحر ) والثاني من لم تتملكه الصفات الذميمة من الحرص والشره على المقتنيات الدنيوية ، وإلى العبودية التي تضاد ذلك أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الدينار وقول الشاعر:

( ورق ذوي الأطماع رق مخلد ** )

وقيل عبد الشهوة أذل من عبد الرق . والتحرير جعل الإنسان حرا ، فمن الأول: { فتحرير رقبة مؤمنة } ومن الثاني: { نذرت لك ما في بطني محررا } قيل هو أنه جعل ولده بحيث لا ينتفع به الانتفاع الدنيوي المذكور في قوله عز وجل: { بنين وحفدة } بل جعله مخلصا للعبادة ، ولهذا قال الشعبي معناه مخلصا . وقال مجاهد: خادما للبيعة ، وقال جعفر: معتقا من أمر الدنيا ، وكل ذلك إشارة إلى معنى واحد وحررت القوم أطلقتهم وأعتقتهم عن أسر الحبس ، وحر الوجه ما لم تسترقه الحاجة ، وحر الدار وسطها ، وأحرار البقل معروف ، وقول الشاعر:

( جادت عليه كل بكر حرة ** )

وباتت المرأة بليلة حرة كل ذلك استعارة