بنهي عن تحصيل الحزن فالحزن ليس يحصل بالاختيار ولكن النهي في الحقيقة إنما هو عن تعاطي ما يورث الحزن واكتسابه وإلى معنى ذلك أشار الشاعر بقوله:

( من سره أن لا يرى ما يسوءه ** فلا يتخذ شيئا يبالي له فقدا )

وأيضا يجب للإنسان أن يتصور ما عليه جبلت الدنيا حتى إذا ما بغتته نائبة لم يكترث بها لمعرفته إياها ، ويجب عليه أن يروض نفسه على تحمل صغار النوب حتى يتوصل بها إلى تحمل كبارها .

حس: الحاسة القوة التي بها تدرك الأعراض الحسية ، والحواس المشاعر الخمس يقال حسست وحسيت وأحسست فأحسست يقال على وجهين: أحدهما: يقال أصبته بحسي نحو عنته ورعته . والثاني أصبت حاسته نحو كبدته وفأدته ، ولما كان ذلك قد يتولد منه القتل عبر به عن القتل فقيل حسسته أي قتلته قال تعالى: { إذ تحسونهم بإذنه } والحسيس القتيل ومنه جراد محسوس إذا طبخ ، وقولهم البرد للنبت وانحست أسنانه انفعال منه ، فأما حسست فنحو علمت وفهمت ، لكن لا يقال ذلك إلا فيما كان من جهة الحاسة . فأما حسيت فبقلب إحدى السينين ياء . وأما أحسسته فحقيقته أدركته بحاستي وأحست مثله لكن حذفت إحدى السينين تخفيفا نحو ظلت وقوله تعالى { فلما أحس عيسى منهم الكفر } فتنبيه أنه قد ظهر منهم الكفر ظهورا بان للحس فضلا عن الفهم ، وكذا قوله تعالى: { فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون } وقوله تعالى { هل تحس منهم من أحد } أي هل تجد بحاستك أحدا منهم وعبر عن الحركة بالحسيس والحس ، قال تعالى: { لا يسمعون حسيسها } والحساس عبارة عن سوء الخلق وجعل على بناء زكام وسعال .

حسب: الحساب استعمال العدد ، يقال حسبت أحسب حسابا وحسبانا قال تعالى: { لتعلموا عدد السنين والحساب } وقال تعالى: { وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا } وقيل لا يعلم حسبانه إلا الله . وقال عز وجل: { ويرسل عليها حسبانا من السماء } قيل نارا وعذابا وإنما هو في الحقيقة ما يحاسب عليه فيجازى بحسبه وفي الحديث أنه قال صلى الله عليه وسلم في الريح اللهم لا تجعلها عذابا ولا حسبانا وقال: { فحاسبناها حسابا شديدا } إشارة إلى نحو ما روي: من نوقش في الحساب معذب ، وقال: { اقترب للناس حسابهم } نحو { وكفى بنا حاسبين } وقوله عز وجل: { ولم أدر ما حسابيه } - { إني ظننت أني ملاق حسابيه } فالهاء منها للوقف نحو: ماليه وسلطانيه وقوله تعالى: { إن الله سريع الحساب } وقوله عز وجل: { جزاء من ربك عطاء حسابا } فقد