)هي علم القرآن ناسخه ومنسوخه ، محكمه ومتشابهه وقال ابن زيد: هي علم آياته وحكمه . وقال السدي هي النبوة ، وقيل فهم حقائق القرآن وذلك إشارة إلى أبعاضها التي تختص بأولي العزم من الرسل ويكون سائر الأنبياء تبعا لهم في ذلك . وقوله عز وجل: { يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا } فمن الحكمة المختصة بالأنبياء أو من الحكم قوله عز وجل { آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات } فالمحكم ما لا يعرض فيه شبهة من حيث اللفظ ولا من حيث المعنى . والمتشابه على أضرب تذكر في بابه إن شاء الله ، وفي الحديث: إن الجنة للمحكمين قيل هم قوم خيروا بين أن يقتلوا مسلمين وبين أن يرتدوا فاختاروا القتل ، وقيل عن المخصصين بالحكمة .

حل: اصل الحل حل العقدة ومنه قوله عز وجل: { واحلل عقدة من لساني } وحللت نزلت ، أصله من حل الأحمال عند النزول ثم جرد استعماله للنزول فقيل حل حلولا ، وأحله غيره ، قال عز وجل { أو تحل قريبا من دارهم } - { وأحلوا قومهم دار البوار } ويقال حل الدين وجب أداؤه ، والحلة القوم النازلون وحي حلال مثله والمحلة مكان النزول وعن حل العقدة استعير قولهم حل الشيء حلا . قال الله تعالى: { وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا } وقال تعالى: { هذا حلال وهذا حرام } ومن الحلول أحلت الشاة نزل اللبن في ضرعها وقال تعالى: { حتى يبلغ الهدي محله } وأحل الله كذا ، قال تعالى: { أحلت لكم بهيمة الأنعام } وقال تعالى: { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك } الآية ، فإحلال الأزواج هو في الوقت لكونهن تحته ، وإحلال بنات العم وما بعدهن إحلال التزوج بهن ، وبلغ الأجل محله ، ورجل حلال ومحل إذا خرج من الإحرام أو خرج من الحرم ، قال عز وجل: { وإذا حللتم فاصطادوا } وقال تعالى: { وأنت حل بهذا البلد } أي حلال ، وقوله عز وجل: { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم } أي بين ما ننحل به عقدة أيمانكم من الكفارة . وروي لا يموت للرجل ثلاثة من الأولاد فتمسه النار إلا قدر تحلة القسم أي قدر ما يقول إن شاء الله تعالى ، وعلى هذا قول الشاعر:

( وقعهن الأرض تحليل ** )

والحليل الزوج إما لحل كل واحد منهما إزاره للآخر ، وإما لنزوله معه ، وإما لكونه حلالا له ولهذا يقال لمن يحالك حليل والحليلة الزوجة وجمعها حلائل ، قال الله تعالى { وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم }