وقوله { أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق } - { واجعل لي لسان صدق في الآخرين } فإن ذلك سؤال أن يجعله الله تعالى صالحا بحيث إذا أثنى عليه من بعده لم يكن ذلك الثناء كذبا بل يكون كما قال الشاعر:

( إذا نحن أثنينا عليك بصالح ** فأنت الذي نثني وفوق الذي نثنى )

وصدق قد يتعدى إلى مفعولين نحو { ولقد صدقكم الله وعده } وصدقت فلانا نسبته إلى الصدق وأصدقته وجدته صادقا ، وقيل هما واحد ويقالان فيهما جميعا قال { ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم } - { وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه } ويستعمل التصديق في كل ما فيه تحقيق ، يقال صدقني فعله وكتابه ، قال { ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم } - { نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه } - { وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا } أي مصدق ما تقدم وقوله: لسانا منتصب على الحال وفي المثل: صدقني سن بكره . والصداقة صدق الاعتقاد في المودة وذلك مختص بالإنسان دون غيره قال { فما لنا من شافعين ولا صديق حميم } وذلك إشارة إلى نحو قوله { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } ، والصدقة ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الأصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب ، وقد يسمى الواجب صدقة إذا تحرى صاحبها الصدق في فعله قال { خذ من أموالهم صدقة } وقال { إنما الصدقات للفقراء } يقال صدق وتصدق قال { فلا صدق ولا صلى } - { إن الله يجزي المتصدقين } - { إن المصدقين والمصدقات } في آي كثيرة . ويقال لما تجافى عنه الإنسان من حقه تصدق به نحو قوله { والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له } أي من تجافى عنه ، وقوله { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم } فإنه أجرى ما يسامح به المعسر مجرى الصدقة وعلى هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تأكله العافية فهو صدقة وعلى هذا قوله { فدية مسلمة إلى أهله } { إلا أن يصدقوا } فسمي إعفاءه صدقة ، وقوله { فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات فإنهم كانوا قد أمروا بأن يتصدق من يناجي الرسول بصدقة ما غير مقدرة . وقوله { رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين } فمن الصدق أو من الصدقة . وصداق المرأة وصداقها وصدقتها ما تعطى من مهرها ، وقد أصدقتها ، قال { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } .

صدى: الصدى صوت يرجع إليك من كل مكان صقيل ، والتصدية كل صوت