يجري مجرى الصدى في أن لا غباء فيه ، وقوله { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } أي غناء ما يوردونه غناء الصدى ، ومكاء الطير . والتصدي أن يقابل الشيء مقابلة الصدى أي الصوت الراجع من الجبل ، قال { أما من استغنى فأنت له تصدى } والصدى يقال لذكر البوم وللدماغ لكون الدماغ متصورا بصورة الصدى ولهذا يسمى هامة وقولهم أصم الله صداه فدعاء عليه بالخرس ، والمعنى لا جعل الله له صوتا حتى لا يكون له صدى يرجع إليه بصوته ، وقد يقال للعطش صدى يقال رجل صديان وامرأة صدياء وصادية .

صر: الإصرار التعقد في الذنب والتشدد فيه والامتناع من الإقلاع عنه وأصله من الصر أي الشد ، والصرة ما تعقد فيه الدراهم ، والصرار خرقة تشد على أطباء الناقة لئلا ترضع ، قال: { ولم يصروا على ما فعلوا } - { ثم يصر مستكبرا } - { وأصروا واستكبروا استكبارا } - { وكانوا يصرون على الحنث العظيم } والإصرار كل عزم شددت عليه ، يقال هذا مني صري وأصري وصرى وأصرى وصري وصرى أي جد وعزيمة ، والصرورة من الرجال والنساء الذي لم يحج ، والذي لا يريد التزوج ، وقوله: { ريحا صرصرا } لفظه من الصر ، وذلك يرجع إلى الشد لما في البرودة من التعقد ، والصرة الجماعة المنضم بعضهم إلى بعض كأنهم صروا أي جمعوا في وعاء ، قال: { فأقبلت امرأته في صرة } وقيل: الصرة الصيحة .

صرح: الصرح بيت عال مزوق سمي بذلك اعتبارا بكونه صرحا عن الشوب أي خالصا ، قال { صرح ممرد من قوارير } - { قيل لها ادخلي الصرح } ولبن صريح بين الصراحة والصروحة وصريح الحق خلص عن محضه ، وصرح فلان بما في نفسه ، وقيل عاد تعريضك تصريحا وجاء صراحا جهارا .

صرف: الصرف رد الشيء من حالة إلى حالة أو إبداله بغيره ، يقال صرفته فانصرف قال: { ثم صرفكم عنهم } - { ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم } وقوله: { ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم } فيجوز أن يكون دعاء عليهم ، وأن يكون ذلك إشارة إلى ما فعله بهم وقوله: { فما تستطيعون صرفا ولا نصرا } أي لا يقدرون أن يصرفوا عن أنفسهم العذاب ، أو أن يصرفوا أنفسهم عن النار . وقيل أن يصرفوا الأمر من حالة إلى حالة في التغيير ، ومنه قول العرب: لا يقبل منه صرف ولا عدل ، وقوله: { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن } أي أقبلنا بهم إليك وإلى الاستماع منك ، والتصريف كالصرف إلا في التكثير وأكثر ما يقال في صرف الشيء من حالة إلى حالة ، ومن أمر إلى أمر . وتصريف الرياح هو صرفها