قبض: القبض تناول الشيء بجميع الكف نحو قبض السيف وغيره ، قال { فقبضت قبضة } فقبض اليد على الشيء جمعها بعد تناوله ، وقبضها عن الشيء جمعها قبل تناوله وذلك إمساك عنه ومنه قيل لإمساك اليد عن البذل قبض . قال { ويقبضون أيديهم } أي يمتنعون من الإنفاق ويستعار القبض لتحصيل الشيء وإن لم يكن فيه مراعاة الكف كقولك قبضت الدار من فلان ، أي حزتها . قال تعالى: { والأرض جميعا قبضته يوم القيامة } أي في حوزه حيث لا تمليك لأحد . وقوله: { ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا } فإشارة إلى نسخ الظل الشمس . ويستعار القبض ، للعدو لتصور الذي يعدو بصورة المتناول من الأرض شيئا وقوله: { يقبض ويبسط } أي يسلب تارة ويعطي تارة ، أو يسلب قوما ويعطي قوما أو يجمع مرة ويفرق أخرى ، أو يميت ويحيي ، وقد يكنى بالقبض عن الموت فيقال قبضه الله وعلى هذا النحو قوله عليه الصلاة والسلام: ( ما من آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ) أي الله قادر على تصريف أشرف جزء منه فكيف ما دونه ، وقيل راعي قبضة: يجمع الإبل ، والإنقباض جمع الأطراف ويستعمل في ترك التبسط .

قبل: قبل يستعمل في التقدم المتصل والمنفصل ويضاده بعد ، وقيل يستعملان في التقدم المتصل ويضادهما دبر ودبر هذا في الأصل وإن كان قد يتجوز في كل واحد منهما . فقبل يستعمل عل أوجه ، الأول ،: في المكان بحسب الإضافة فيقول الخارج من أصبهان إلى مكة: بغداد قبل الكوفة ، ويقول الخارج من مكة إلى أصبهان: الكوفة قبل بغداد . الثاني: في الزمان نحو: وزمان عبد الملك قبل المنصور ، قال: { فلم تقتلون أنبياء الله من قبل } . الثالث: في المنزلة نحو: عبد الملك قبل الحجاج . الرابع: في الترتيب الصناعي نحو تعلم الهجاء قبل تعلم الخط ، وقوله: { ما آمنت قبلهم من قرية } وقوله: { قبل طلوع الشمس وقبل غروبها } - { قبل أن تقوم من مقامك } - { أوتوا الكتاب من قبل } فكل إشارة إلى التقدم الزماني . والقبل والدبر يكنى بهما عن السوأتين ، والإقبال التوجه نحو القبل ، كالاستقبال ، قال { فأقبل بعضهم } - { وأقبلوا عليهم } - { فأقبلت امرأته } والقابل الذي يستقبل الدلو من البئر فيأخذه ، والقابلة التي تقبل الولد عند الولادة ، وقبلت عذره وتوبته وغيره وتقبلته كذلك ، قال { ولا يقبل منها عدل } - { وقابل التوب } - { وهو الذي يقبل التوبة } - { إنما يتقبل الله } والتقبل قبول الشيء على وجه يقتضي ثوابا كالهدية ونحوها ، قال: { أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا } وقوله: { إنما يتقبل الله من المتقين }