وحظيرة القدس قيل الجنة وقيل الشريعة وكلاهما صحيح فالشريعة حظيرة منها يستفاد القدس أي الطهارة .

قدم: القدم الرجل وجمعه أقدام قدم ، قال: { ويثبت به الأقدام } وبه اعتبر التقدم والتأخر ، والتقدم على أربعة أوجه كما ذكرنا في قبل ، ويقال حديث وقديم وذلك إما باعتبار الزمانين وإما بالشرف نحو فلان متقدم على فلان أي أشرف منه ، وإما لما لا يصح وجود غيره إلا بوجوده كقولك الواحد متقدم على العدد بمعنى أنه لو توهم ارتفاعه لارتفعت الأعداد ، والقدم وجود فيما مضى والبقاء وجود فيما يستقبل ، وقد ورد في وصف الله ، يا قديم الإحسان ، ولم يرد في شيء من القرآن والآثار الصحيحة: القديم في وصف الله تعالى والمتكلمون يستعملونه ، ويصفونه به ، وأكثر ما يستعمل القديم باعتبار الزمان نحو { كالعرجون القديم } وقوله { قدم صدق عند ربهم } أي سابقة فضيلة وهو اسم مصدر وقدمت كذا ، قال { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } ، وقال: { لبئس ما قدمت لهم أنفسهم } وقدمت فلانا أقدمه إذا تقدمته ، قال: { يقدم قومه يوم القيامة } - { بما قدمت أيديهم } وقوله: { لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } قيل معناه لا تتقدموه وتحقيقه لا تسبقوه بالقول والحكم بل افعلوا ما يرسمه لكم كما يفعله العباد المكرمون وهم الملائكة حيث قال: { لا يسبقونه بالقول } وقوله { لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } أي لا يريدون تأخرا ولا تقدما . وقوله: { ونكتب ما قدموا وآثارهم } أي ما فعلوه ، قيل وقدمت إليه بكذا إذا أمرته قبل وقت الحاجة إلى فعله وقبل أن يدهمه الأمر والناس وقدمت به أعلمته قبل وقت الحاجة إلى أن يعمله ومنه { وقد قدمت إليكم بالوعيد } وقدام بإزاء خلف وتصغيره قديدمة ، وركب فلان مقاديمه إذا مر على وجهه ، وقادمة الرحل وقادمة الأطباء وقادمة الجناح ومقدمة الجيش والقدوم كل ذلك يعتبر فيه معنى التقدم .

قذف: القذف الرمي البعيد ولاعتبار البعد فيه قيل منزل قذف وقذيف وبلدة قذوف بعيدة ، وقوله: { فاقذفيه في اليم } أي اطرحيه فيه ، وقال: { وقذف في قلوبهم الرعب } - { بل نقذف بالحق على الباطل } - { يقذف بالحق علام الغيوب } - { ويقذفون من كل جانب دحورا } واستعير القذف للشتم والعيب كما استعير الرمي .

قر: قر في مكانه يقر قرارا إذا ثبت ثبوتا جامدا ، واصله من القر وهو البرد وهو يقتضي السكون ، والحر يقتضي الحركة ، وقرئ { وقرن في بيوتكن } قيل أصله اقررن فحذف إحدى الراءين تحقيقا نحو { فظلتم تفكهون }