مع مشقة تناله في تعاطيه ، وصارت الكلفة في التعارف اسما للمشقة ، والتكلف اسم لما يفعل بمشقة أو تصنع أو تشبع ، ولذلك صار التكلف على ضربين ، محمود: وهو ما يتحراه الإنسان ليتوصل به إلى أن يصير الفعل الذي يتعاطاه سهلا عليه ويصير كلفا به ومحبا له ، وبهذا النظر يستعمل التكليف في تكلف العبادات . والثاني: مذموم وهو ما يتحراه الإنسان مراءاة وإياه عني بقوله تعالى: { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } وقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا وأتقياء أمتي برآء من التكلف وقوله: { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } أي ما يعدونه مشقة فهو سعة في المآل نحو قوله: { وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم } وقوله: { فعسى أن تكرهوا شيئا } الآية . كلم: الكلم التأثير المدرك بإحدى الحاستين ، فالكلام مدرك بحاسة السمع ، والكلم بحاسة البصر ، وكلمته جرحته جراحة بان تأثيرها ولاجتماعهما في ذلك قال الشاعر:

( والكلم الأصيل كأرعب الكلم ** ) الكلم الأول جمع كلمة ، والثاني جراحات والأرعب الأوسع ، وقال آخر:

( وجرح اللسان كجرح اليد ** ) فالكلام يقع على الألفاظ المنظومة وعلى المعاني التي تحتها مجموعة ، وعند النحويين يقع على الجزء منه اسما كان أو فعلا أو أداة . وعند كثير من المتكلمين لا يقع إلا على الجملة المركبة المفيدة وهو أخص من القول فإن القول يقع عندهم على المفردات ، والكلمة تقع عندهم على كل واحد من الأنواع الثلاثة ، وقد قيل بخلاف ذلك ، قال تعالى: { كبرت كلمة تخرج من أفواههم } وقوله: { فتلقى آدم من ربه كلمات } قيل هي قوله: { ربنا ظلمنا أنفسنا } وقال الحسن: هي قوله: ألم تخلقني بيدك ألم تسكني جنتك ألم تسجد لي ملائكتك ألم تسبق رحمتك غضبك أرأيت إن تبت أكنت معيدي إلى الجنة قال: نعم وقيل هي الأمانة المعروضة على السموات والأرض والجبال في قوله: { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال } الآية ، وقوله: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن } قيل هي الأشياء التي امتحن الله إبراهيم بها من ذبح ولده والختان وغيرهما . وقوله لزكريا: { أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله } قيل هي كلمة التوحيد وقيل كتاب الله وقيل يعني به عيسى ، وتسمية عيسى بكلمة في هذه الآية ، وفي قوله { وكلمته ألقاها إلى مريم } لكونه موجدا بكن المذكور في قوله { إن مثل عيسى } الآية وقيل لاهتداء الناس به كاهتدائهم بكلام الله تعالى ، وقيل سمي به لما خصه الله تعالى به في صغره حيث قال وهو في مهده { إني عبد الله آتاني الكتاب }