أي منعته ، قال { هن ممسكات رحمته } وكني عن البخل بالإمساك . والمسكة من الطعام والشراب ما يمسك الرمق ، والمسك الذبل المشدود على المعصم ، والمسك الجلد الممسك للبدن .

مشج: قال تعالى: { أمشاج نبتليه } أي أخلاط من الدم وذلك عبارة عما جعله الله تعالى بالنطفة من القوى المختلفة المشار إليها بقوله { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة } إلى قوله { خلقا آخر } .

مشى: المشي الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة ، قال الله تعالى: { كلما أضاء لهم مشوا فيه } - { فمنهم من يمشي على بطنه } إلى آخر الآية { يمشون على الأرض هونا } - { فامشوا في مناكبها } ويكنى بالمشي عن النميمة ، قال: { هماز مشاء بنميم } ويكنى به عن شرب المسهل فقيل شربت مشيا ومشوا ، والماشية الأغنام ، وقيل امرأة ماشية كثر أولادها .

مصر: المصر اسم لكل بلد ممصور أي محدود ، يقال مصرت مصرا أي بنيته ، والمصر الحد وكان من شروط هجر اشترى فلان الدار بمصورها أي حدودها قال الشاعر:

( وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به ** بين النهار وبين الليل قد فصلا ) وقوله: تعالى: { اهبطوا مصرا } فهو البلد المعروف وصرفه لخفته ، وقيل بل عنى بلدا من البلدان ، والماصر الحاجز بين الماءين ، ومصرت الناقة إذا جمعت أطراف الأصابع على ضرعها فحلبتها ، ومنه قيل لهم غلة يمتصرونها أي يحتلبون منها قليلا قليلا ، وثوب ممصر مشبع الصبغ ، وناقة مصور مانع للبن لا تسمح به ، وقال الحسن: لا بأس بكسب التياس ما لم يمصر ولم يبسر ، أي حتلب بأصبعيه ويبسر على الشاة قبل وقتها . والمصير المعى وجمعه مصران وقيل بل هو مفعل من صار لأنه مستقر الطعام .

مضع: المضغة القطعة من اللحم قدر ما يمضع ولم ينضج قال الشاعر:

( يلجلج مضغة فيها أنيض ** ) أي غير منضج وجعل اسما للحالة التي ينتهي إليها الجنين بعد العلقة ، قال تعالى: { فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما } وقال: { مضغة مخلقة وغير مخلقة } والمضاغة ما يبقى عن المضغ في الفم ، والماضغان الشدقان لمضغهما الطعام ، والمضائغ العقبات اللواتي على طرفي هيئة القوس الواحدة مضيغة .

مضى: المضي والمضاء النفاذ ويقال ذلك في الأعيان والأحداث ، قال تعالى: { ومضى مثل الأولين } - { فقد مضت سنة الأولين } .

مطر: المطر الماء المنسكب ويوم مطير وماطر وممطر وواد مطير أي ممطور ، يقال مطرتنا السماء وأمطرتنا ، وما مطرت منه بخير ،