امتن به عليهم ، وسماه سلوى من حيث أنه كان لهم به التسلي . ومن عبارة عن الناطقين ولا يعبر به عن غير الناطقين إلا إذا جمع بينهم وبين غيرهم كقولك: رأيت من في الدار من الناس والبهائم ، أو يكون تفصيلا لجملة يدخل فيهم الناطقون كقوله تعالى: { فمنهم من يمشي } الآية ولا يعبر به عن غير الناطقين إذا انفرد ولهذا قال بعض المحدثين في صفة أغنام نفى عنهم الإنسانية: تخطئ إذا جئت في استفهامها بمن تنبيها أنهم حيوان أو دون الحيوان . ويعبر به عن الواحد والجمع والمذكر والمؤنث ، قال: { ومنهم من يستمع } وفي أخرى { من يستمعون إليك } وقال: { ومن يقنت منكن لله } .

ومن لابتداء الغاية وللتبعيض وللتبيين ، وتكون لاستغراق الجنس في النفي والاستفهام نحو { فما منكم من أحد } والبدل نحو خذ هذا من ذلك أي بدله: { إني أسكنت من ذريتي بواد } فمن اقتضى التبعيض فإنه كان نزل فيه بعض ذريته ، وقوله: { من السماء من جبال فيها من برد } قال: تقديره أن هـينزل من السماء جبالا ، فمن الأولى ظرف والثانية في موضع المفعول والثالثة للتبيين كقولك: عنده جبال من مال . وقيل يحتمل أن يكون قوله من جبال نصبا على الظرف على أنه ينزل منه ، وقوله: { من برد } نصب أي ينزل من السماء من جبال فيها بردا ، وقيل يصح أن يكون موضع من في قوله من برد رفعا ، ومن جبال نصبا على انه مفعول به ، كأنه في التقدير وينزل من السماء جبالا فيها برد ويكون الجبال على هذا تعظيما وتكثيرا لما نزل من السماء . وقوله: { فكلوا مما أمسكن عليكم } قال أبو الحسن: من زائدة ، والصحيح أن تلك ليست بزائدة لأن بعض ما يمسكن لا يجوز أكله كالدم والغدد وما فيها من القاذورات المنهي عن تناولها .

منع: المنع يقال في ضد العطية ، يقال رجل مانع ومناع أي بخيل ، قال الله تعالى: { ويمنعون الماعون } وقال { مناع للخير } ، ويقال في الحماية ومنه مكان منيع وقد منع ، وفلان ذو منعة أي عزيز ممتنع على من يرومه ، قال { ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين } - { ومن أظلم ممن منع مساجد الله } - { ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك } أي ما حملك وقيل ما الذى صدك وحملك على ترك ذلكيقال امرأة منيعة كناية عن العفيفة وقيل مناع أي امنع كقولهم نزال أي انزل .

منى: المني التقدير ، قال منى لك الماني أي قدر لك المقدر ، ومنه المنا الذي يوزن به فيما قيل ، والمني للذي قدر به الحيوانات ، قال { ألم يك نطفة من مني يمنى } - { من نطفة إذا تمنى } أي تقدر بالعزة الإلهية ما لم يكن منه ، ومنه المنية وهو الأجل المقدر للحيوان وجمعه منايا ، والتمني تقدير شيء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن ، ويكون