- { فينبئكم بما كنتم تعملون } ) والنبوة سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عباده لإزاحة علتهم في أمر معادهم ومعاشهم . والنبي لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية ، وهو يصح أن يكون فعيلا بمعنى فاعل لقوله تعالى: { نبئ عبادي } - { قل أؤنبئكم } وأن يكون بمعنى المفعول لقوله: { نبأني العليم الخبير } وتنبأ فلان ادعى النبوة ، وكان من حق لفظه في وضع اللغة أن يصح استعماله في النبي غذ هو مطاوع نبأ كقوله زينه فتزين ، وحلاه فتحلى ، وجمله فتجمل ، لكن لما تعورف فيمن يدعي النبوة كذبا جنب استعماله في المحق ولم يستعمل إلا في المتقول في دعوا كقولك تنبأ مسيلمة ، ويقال في تصغير نبئ: مسيلمة نبيئ سوء ، تنبيها أن أخباره ليست من أخبار الله تعالى: كما قال رجل سمع كلامه: والله ما خرج هذا الكلام من ال أي الله . والنبأة الصوت الخفي .

نبى: النبي بغير همز فقد قال النحويون أصله الهمز فترك همزه ، واستدلوا بقولهم: مسيلمة نبيىء سوء . وقال بعض العلماء: هو من النبوة أي الرفعة ، وسمي نبيا لرفعة محله عن سائر الناس المدلول عليه بقوله: { ورفعناه مكانا عليا } فالنبي بغير الهمز أبلغ من النبئ بالهمز ، لأنه ليس كل منبإ رفيع القدر والمحل ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لمن قال: يا نبئ الله فقال: لست بنىء الله ولكن نبي الله لما رأى أن الرجل خاطبه بالهمز لبغض منه . والنبوة والنباوة الارتفاع ، ومنه قيل نبا بفلان مكانه كقولهم قض عليه مضجعه ، ونبا السيف عن الضريبة إذا ارتد عنه ولم يمض فيه ، ونبا بصره عن كذا تشبيها بذلك .

نتق: نتق الشيء جذبه ونزعه حتى يسترخي كنتق عرى الحمل ، قال تعالى: { وإذ نتقنا الجبل فوقهم } ومنه استعير امرأة ناقق إذا كثر ولدها ، وقيل زند ناتق: وار ، تشبيه بالمرأة الناتق .

نثر: نثر الشيء نشره وتفريقه ، يقال نثرته فانتثر ، قال تعالى: { وإذا الكواكب انتثرت } ويسمى الدرع إذا لبس نثرة ، ونثرت الشاة طرحت من أنفها الأذى ، والنثرة ما يسيل من الأنف ، وقد تسمى الأنف نثرة ، ومنه النثرة لنجم يقال له أنف الأسد ، وطعنه فانثره ألقاه على أنفه ، والاستنثار جعل الماء في النثرة .

نجد: النجد المكان الغليظ الرفيع ، وقوله { وهديناه النجدين } فذلك مثل لطريقي الحق والباطل في الاعتقاد والصدق والكذب في المقال ، والجميل والقبيح في الفعال ، وبين أنه عرفهما كقوله: { إنا هديناه السبيل } الآية ، والنجد اسم صقع وأنجده قصده ، ورجل نجد ونجيد ونجد أي قوي شديد بين