فيكون رديئا ، ولرداءته يشبه به الرجل الدنئ .

نكص: النكوص الإحجام عن الشيء ، قال { نكص على عقبيه } .

نكف: يقال نكفت من كذا واستنكفت منه أنفت . قال { لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله } - { وأما الذين استنكفوا } وأصله من نكفت الشيء نحيته ومن النكف وهو تنحية ومن النكف وهو تنحيه الدمع عن الخد بالأصبع ، وبحر لا ينكف أي لا ينزح ، والانتكاف الخروج من أرض إلى أرض .

نكل: يقال نكل عن الشيء ضعف وعجز ، ونكلته قيدته ، والنكل قيد الدابة وحديدة اللجام لكونهما مانعين والجمع الأنكال ، قال { إن لدينا أنكالا وجحيما } ونكلت به إذا فعلت به ما ينكل به غيره واسم ذلك الفعل نكال ، قال { فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها } وقال { جزاء بما كسبا نكالا من الله } وفي الحديث: إن الله يحب النكل على النكل ، أي الرجل القوي على الفرس القوي .

نم: النم إظهار الحديث بالوشاية ، والنميمة الوشاية ، ورجل نمام ، قال: تعالى: ( هماز مشاء بنميم ) وأصل النميمة الهمس والحركة الخفيفة ومنه أسكت الله نامته أي ما ينم عليه من حركته ، والنمام نبت ينم عليه رائحته ، والنمنمة خطوط متقاربة وذلك لقلة الحركة من كاتبها في كتابته .

نمل: قال تعالى: { قالت نملة يا أيها النمل } وطعام منمول فيه النمل ، والنملة قرحة تخرج بالجنب تشبيها بالنمل في الهيئة ، وشق في الحافر ومنه فرس نمل القوائم خفيفها . ويستعار النمل للنميمة تصورا لدبيبه فيقال هو نمل وذو نملة ونمال أي نمام ، وتنمل القوم تفرقوا للجمع تفرق النمل ، ولذلك يقال هو أجمع من نملة ، والأنملة طرف الأصابع ، وجمعه أنامل .

نهج: النهج الطريق الواضح ونهج الأمر وأنهج وضح ومنهج الطريق ومنهاجه ، قال { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا } ومنه قولهم: نهج الثوب وأنهج بان فيه أثر البلى ، وقد أنهجه البلى .

نهر: النهر مجرى الماء الفائض وجمعه أنهار ، قال { وفجرنا خلالهما نهرا } - { وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا } وجعل الله تعالى ذلك مثلا لما يدر من فيضه وفضله في الجنة على الناس ، قال: { إن المتقين في جنات ونهر } - { ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } - { جنات تجري من تحتها الأنهار } والنهر السعة تشبيها بنهر الماء ، ومنه أنهرت الدم أي أسلته إسالة ، وأنهر الماء جرى ، ونهر كثير الماء ، قال أبو ذؤيب: