وهمر الرجل في الكلام ، وفلان يهامر الشيء أي يجرفثه ، ومنه همر له من ماله أعطاه ، والهميرة العجوز .

همز: الهمز كالعصر ، يقال همزت الشيء في كفي ومنه الهمز في الحرف وهمز الإنسان اغتيابه ، قال تعالى: { هماز مشاء بنميم } يقال رجل هامز وهماز وهمزة ، قال تعالى { ويل لكل همزة لمزة } وقال الشاعر:

( وإن اغتيب فأنت الهامز اللمزه ** ) وقال تعالى: { وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين } .

همس: الهمس الصوت الخفي وهمس الأقدام أخفى ما يكون من صوتها ، قال تعالى: { فلا تسمع إلا همسا } .

هنا: هنا يقع إشارة إلى الزمان والمكان القريب ، والمكان أملك به ، يقال هنا وهناك وهنالك كقولك ذا وذاك وذلك ، قال الله تعالى: { جند ما هنالك } - { إنا ها هنا قاعدون } - { هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت } - { هنالك ابتلي المؤمنون } - { هنالك الولاية لله الحق } - { فغلبوا هنالك } .

هن: هن كناية عن الفرج وغيره مما يستقبح ذكره وفى فلان هنات أي خصال سوء وعلى هذا ما روي سيكون هنات ، قال تعالى: { إنا ها هنا قاعدون } .

هنأ: الهنئ كل مالا يلحق فيه مشقة ولا يعقب وخامة وأصله في الطعام يقال هنئ الطعام فهو هنئ ، قال عز وجل { فكلوه هنيئا مريئا } - { كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم } - { كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون } ، والهناء ضرب من القطران ، يقال هنأت الإبل فهي مهنوءة .

هود: الهود الرجوع برفق ومنه التهويد وهو مشي كالدبيب وصار الهود في التعارف التوبة . قال تعالى: { إنا هدنا إليك } أي تبنا ، قال بعضهم: يهود في الأصل من قولهم هدنا إليك ، وكان اسم مدح ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازما لهم وإن لم يكن فيه معنى المدح كما أن النصارى في الأصل من قوله { من أنصاري إلى الله } ثم صار لازما لهم بعد نسخ شريعتهم . ويقال هاد فلان إذا تحرى طريقة اليهود في الدين ، قال الله عز وجل: { إن الذين آمنوا والذين هادوا } والاسم العلم قد يتصور منه معنى ما يتعاطاه المسمى به أي المنسوب إليه ثم يشتق منه نحو قولهم تفرعن فلان وتطفل إذا فعل فعل فرعون في الجور ، وفعل طفيل في إتيان الدعوات من غير استدعاء ، وتهود في مشيه إذا مشى مشيا رفيقا تشبيها باليهود في حركتهم عند القراءة ، وكذا هود الرائض الدابة سيرها برفق ، وهود في الأصل جمع هائد أي تائب وهو اسم نبي عليه السلام .

هار: يقال هار البناء وتهور إذا سقط نحو