في باطل. وحتى إذا قلنا بأنهم قالوا لو صح هذا عنهم، فنقول لهم إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل، الحجة في ماذا؟ في قال الله وقال رسول الله. والأحاديث التي وردت: من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-، أحاديث جمعت وهي ترتقي إلى درجة الحسن، فإذًا ما ينبغي أن نأخذ كل زلل العلماء ولذلك إذا زل العالم واعتذر، تُقبل معذرته.

"وعليك أن توقره وتعظمه لله ما دام يحفظ أمر الله"لاحظوا هذا جيدًا، وعليك أن توقره متى؟ ما دام يحفظ أمر الله، أما إذا باع دين الله -عزَّ وجلَّ- وصار يفتي بما يغضب الله -عزَّ وجلَّ-، وصار أيضًا يطعن في دين الله بطريقة ويظن أنه يبني فهذا نقول له احترام العلم قبل احترام العلماء، وحفظ العلم قبل حفظ العلماء، فلذلك إذا كان هو يوقر دين الله -عزَّ وجلَّ- ويدافع عنه ويحفظه فهذا يُحترم.

وقال أيضًا:"ولا تجلس أمامه"، ولا تجلس أمامه احترامًا له."ولا تجلس أمامه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته"هذا الأثر؛ أثر عجيب، ولكنه تكلم فيه بعض العلماء من جهة السند، المتن صحيحًا، المتن في غاية الصحة، ولكن أنتم تعلمون قاعدة كنا قد قررناها في مصطلح الحديث أنه لا يلزم من صحة المتن صحة السند، والعكس: ولا يلزم من صحة السند صحة المتن، فقد يكون السند صحيحًا والمتن مركبًا أو العكس، ولكن هذا الأثر على الصحيح أن له طريقًا آخر وهو شاهد ومتابعة وهو يقول في رواية أخرى: إن من حق العالم عليك أن تسلم على القوم عامة، -سجل هذه، لأن هذه لها ارتباط بالأثر السابق- إن من حق العالم عليك أن تسلم على القوم عامة، وتخصه بالسلام. يعني مثلًا جلست إلى مجلس وقلت السلام عليكم، ثم تقول السلام عليك يا شيخنا، وتخصصه بالسلام، هذا من توقير العالم، السلام عليكم يا إخوان، السلام عليكم شيخنا، كيف حالكم، كيف أنتم، إلى آخره، هذا من الآداب، وهذا من توقير العالم.

"وألا تجلس أمامه"ولاحظوا تقريبًا ما سبق في الأثر السابق يوجد فيه هذا، وهذا فيه بعض الزيادات، ودائمًا نقول غريب الحديث يفسره غريب آخر، وكذلك غريب الآثار يفسره غريب آخر،"وألا تجلس أمامه، ولا تشير عنده بيدك"، أنت شيخنا قلت كذا وكذا، لا، فلا تشر بيدك، هذه قلة أدب، ولكن حاول ما أمكن أن تتأدب مع شيخك، ولكن قلنا دائمًا الأدب الذي يكون مطابق مع الشرع، وليس الأدب الذي يفعله الصوفية يقولون: