طبعًا تعرفون على أن هذه بشرى، جرير كان سيد من السادات، فلذلك رمى له النبي -صلى الله عليه وسلم- الكساء الخاص به ليجلس عليه، وهذا من الكبراء، أصحاب الفضل، فرمى له النبي -صلى الله عليه وسلم- كسائه، ثم أقبل على أصحابه -صلى الله عليه وسلم- وهذا هو الشاهد، هذه التي أريدكم أن تحفظوها وتطبقوها- قال لهم كلمة والله لو كتبت بماء الذهب لكان قليلًا في حقها، قال إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. -كلمة لو كتبت بماء الذهب لكان قليلًا في حقها. إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه، وهذا أمر من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

وتروي لنا السيدة الفاضلة الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سموات أمنا وسيدتنا عائشة -رضي الله تعالى عنها وعن أبيها- أنها قالت: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ننزل الناس منازلهم، هذا الحديث (هذا الأثر) طعن فيه كثير من العلماء وقد ذكره الإمام مسلم في مقدمة صحيحه، -لأنه يجب أن أنبهكم تنبيها ضروريا، أحاديث المقدمة، ليس في درجة الأحاديث الصحيحة، لأن في المقدمة ربما تكون أحاديث ضعيفة إذًا تنبهوا إلى هذا، في المقدمة يذكروا آثار وأحاديث قد لا تكون صحيحة، ولذلك ما ينبغي أن تقول رواه مسلم في صحيحه وهو في المقدمة، لا، تقول ذكره مسلم في المقدمة، لأن المقدمة لم يشترط مسلم فيها ما اشترطه في الصحيح، الأحاديث التي ذكرها في المقدمة، فلذلك هذا الحديث حسنه الحافظ بن حجر، وحسنه السخاوي، وحسنه بعضهم، ولكن الشيخ الألباني ضعفه، والذي يظهر والله أعلم أن القول بحسنه هو الأفضل، لأنه ليس شديد الضعف وله طرق، فهو أقل أحواله أن يكون حسنًا، ولذلك حسنه كثير من العلماء، وضعفه الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى- وقال بأنه ضعيف، ولكن قلنا أخرجه مسلم في مقدمته، وإذا أخرجه طبعًا من المقدمة ثم الزيادة أنه أخرجه تعليقًا في المقدمة بصيغة التمريض، فقال يُذكر عن عائشة، يعني أنتم تعرفون أن صيغ التمريض: قيل، ويُذكر، للمجهول، فلو قال ذكرت عائشة لكانت هذه صيغة الجزم، أو روت عائشة هذه صيغة الجزم، أما تقول: يُقال أو قيل أو يُذكر أو رُوي أو يُروى، هذه صيغة إيش؟ صيغة التمريض. ولذلك السخاوي حاول تحسينه، وكذلك ابن حجر سكت عليه في كتابه، وأيضًا كما هو في المقاصد الحسنة سكتوا عليه أيضًا، والحديث توسع في تخريجه بعض العلماء، ومنهم من حسنه ومنهم من ضعفه، ولكن الشيخ الألباني ذكره في