ولسان ابن حزم شقيقان، وهذا ابن وهب، ابن وهب كان لهذا السبب كان يطلب العلم، المهم على كل، نرجع إلى أن ابن وهب أيضًا كان ينظر إلى مالك -رضي الله عنهم جميعًا- إلى دله وإلى لباسه، وإلى هديه، وإلى سمته، ليقتضي به، وكان يقتضي بالإمام مالك حتى كانوا يسمونه مالكًا الصغير، من كثرة ما كان يتشبه ويقتدي بالإمام مالك، فسماه مالك الصغير.

أيضًا ذكر علماء التاريخ، مثل الذهبي، ومثل الخطيب في تاريخ بغداد وغيره، ذكروا في ترجمة علي بن المديني، وعن عباس العنبري قال كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل. ومع ذلك هذا كلهم، -هناك مقولة أخرى تنسب إلى أبي إسحاق السبيعي، يقول: وددت أني أنجو من علمي كفافًا، ومع ذلك -لاحظوا- يكتبون عنهم كل شيء ومع ذلك يتمنون لو استفادت الأمة من علمهم دون أن ينسب إليهم، ويتمنون لو أنهم يوم القيامة لا لهم ولا عليهم، ينجون من علمهم لا لهم ولا عليهم، يخافون من الحساب والعقاب.

وكان أبو بكر بن أبي إسحاق إذا ذكر عقل بن علي الثقفي، وتعرفون أبو علي الثقفي من هو، كان عالمًا بارعًا، وكان أديبًا، وكان لا يُجارى في الخطابة، وكما يقولون بحر لا تكدره الدلاء، يعني بحر أو قعر لا يُوصل إلى آخره، لا يستطيعون أن يصلوا، ولو غاوروا أغواره، يعني لو تتبعوه بالدلاء، كان سبحان الله لا ينزف، بحر لا ينزف، ولو استقى منه ما استقى، استقى الناس منه كلهم، ولو أخذوا عنه كلهم أيضًا هو دائمًا أي واحد يجلس معه يظن أنه قد أخذ علمه، ولكن بين عشية وضحاها عندما يجلس في المجلس الثاني يرى شيئًا ويسمع شيئًا لم يره في الدروس السابقة، فكان دائمًا يزيد علمًا، ويزداد الناس منه فهمًا وعلمًا، حتى قال أبو بكر بن أبي إسحاق إذا ذُكر عقل بن علي الثقفي:"ذاك عقل مأخوذ عن الصحابة والتابعين"، يعني أخذ علمه عن الصحابة والتابعين، يعني كأنه جمع علوم الصحابة وعلوم التابعين، ومع ذلك أبو علي أقام بسمرقند مدة أربع سنين يأخذ تلك الشمائل عن محمد بن نصر المروزي، أربع سنين، ماذا كان يأخذ؟ شمائله، هديه، صمته، سكوته، كلامه، لباسه، ناحيته، كل ما يخرج من ناحيته ويصدر منه من طرفه -رضي الله عنه-، وأخذها بن نصر عن ماذا؟ عن يحي بن يحي الليثي، فلم يكن بخرسان أعقل منه، وأخذها يحي عن ماذا؟ عن مالك -رضي الله عنه- أقام عليها لأخذها سنة بعد أن فرغ من سماعه، فرغ من سماعه وبقي سنة يأخذ هدي الإمام مالك، فقيل له في ذلك فقال