ولذلك يذكر الذهبي في السير في ترجمة شيخ النحاة أبي السعادة هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الشجري -رحمه الله- قال بعد أن ذكر في ترجمته، ذكر فضائله، وذكر كلامًا طويلًا، فقال كلامًا عجيبًا لا يكاد يتكلم في مجلسه بكلمه إلا وتتضمن أدب نفس أو أدب درس. هكذا كانوا رضوان الله تعالى عليهم، فكان كلامهم كله آداب، إما أنه يتضمن آداب نفس، وإما أنه يتضمن أدب درس. يعني هذه الآداب يأخذوها من كلمة واحدة يقولها، يعني إذا سكت أو يتكلم يسجلون الكلام الذي يقول، ولهذا في الهند ألفوا كتبًا يسمونها"الملفوظات"ما معنى الملفوظات؟ ما يتلفظ به الشيخ، أي شيء يصدر منه يسجلونه.

محمد الأنصاري -رحمه الله تعالى- هذا من المحدثين، التقيت به لكن لم آخذ عنه، التقيت به بالمدينة وسلمت عليه، وكان عندي إليه رسالة فهذا كان مغرمًا بهذه العبارة إذا صحت، لأن الغرام لا يقع إلا للأشياء المعروفة لديكم وحذف ما يُعلم جائز، فكان يحب الدكتور محمد تقي الدين الهلالي، فكان يسجل كل ما يتلفظ به، كما سمعنا من شيخنا العلامة الأديب محمد بوخبزة، فكان أي كلمة تصدر من الدكتور محمد تقي الدين الهلالي يسجلها محمد الأنصاري، لأن تقي الدين الهلالي كان خطيبًا مسقعًا، كان يهز المنابر هزًا، وكان أديبًا شاعر، ويتقن كل اللغات تقريبًا، ويقول الشعر بكل اللغات، فكان هذا العالم محمد الأنصاري يسجل كل ما يصدر منه، فما يصدر من العلماء من الكلام يسمونه الملفوظات، ولذلك الهنود لهم كتاب يسمونه الملفوظات، يعني الكلام الذي يتلفظ به الشيوخ، وهذا الكلام الذي يتلفظون به يتضمن آداب وأخلاق، إما -كما قلنا أدب نفس أو أدب درس، فلذلك يقول جعفر بن سليمان: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة -إذا شعر أن قلبه قاس- غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع، كان كأنه ثكلى، محمد بن واسع حتى كانوا يقولون أنه إذا حضر في الجهاد، إذا دعا سبحان الله كان ييسر لهم الله -عزَّ وجلَّ-، حتى أحد المرات أحد الأمراء قال أين محمد بن واسع، قالوا هو في هذه الناحية، فقال ماذا يفعل؟ فقال رأيته يرفع أصبعه، فقال -لعل العبارة هكذا- والله أصبعه عندي أفضل من كذا وكذا سيف، أو إصبعه لأنها يجوز فيها لغات، إصبعه عندي أفضل من كذا وكذا سيف، فكان مجاب الدعوى، وكان عابدًا، فيقول جعفر بن سليمان أنه عندما كان يحس أن في قلبه قسوة يذهب وينظر إلى وجه محمد بن واسع فيجد في قلبه سكينة، وحلاوة، واطمئنان، وراحة، بمجرد النظر، وأنتم