{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} ، ما معنى وكان هنا؟ صار من الكافرين، بمخالفته لأمر الله -عزَّ وجلَّ-. إذًا"كان"لا يكون عندها دائمًا معنى واحد.

فلهذا دائمًا أقول لكم إن مثل هذه الحروف أو الكلمات، أو مثل هذه الأفعال يعني تحتاج إلى أن يفسرها الإنسان حسب موقعها في السياق في الجملة، فكلمة هل مثلًا، هل ماذا يراد بها؟ الاستفهام، ليس دائمًا، تأتي بمعنى الأمر، وهل يُعقل هذا؟ الجواب: نعم، تأتي بمعنى النفي، وهل يُعقل هذا؟ الجواب نعم، هل يمكن أن يكون الاستفهام بهل والجواب بهل؟ يعني يكون هل فعل كذا وكذا ويكون الجواب هل، يمكن أو لا يمكن؟ الجواب: يمكن: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} إذًا السؤال بهل والجواب كان بهل، وهل أيضًا تأتي بمعنى الأمر.

ولذلك كثير من الناس يقول لك أعطني دليلًا من القرآن بأن الخمر حرام، نقول له بأن الكناية أبلغ من التصريح، مثال: عندما نقول بأن بلالًا كريم، ربما يكون كريما فقط مع نور الدين، ربما يكون كريما مع توفيق، ربما يكون كريما مع محسن، ربما يكون كريما فقط مع عبد الرحمن، ربما يكون كريم مع أحمد، ربما يكون كريم مع عبد العزيز، إذًا يكون كرمه ليس مطلقًا، لكن عندما تقول: بلال كثير الرماد، ما معنى كثير الرماد؟ يعني دائمًا يوقد النار في بيته لكثرة الضيوف، عندما تقول: محسن ما شاء الله بطل، محسن شجاع، ربما يكون شجاعا فقط مع الضعفاء، ولكن لما تقول بأن محسن طويل النجاد، يعني الذي يكون في السيف، كناية عن شدة القتال، وكناية عن البطولة، إذًا هي أبلغ من كونك تقول محسن بطل، كذلك نفس الشيء الله -عزَّ وجلَّ- يقول بعد المراحل المعروفة في الخمر: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ} ماذا قال بعد ذلك؟ {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} ، فماذا قال سيدنا عمر؟ ماذا فهم منها عمر -رضي الله عنه-؟ الأمر، فقال انتهينا يا رب، إذًا هي أبلغ من قوله -سبحانه وتعالى- انتهوا، فهل أبلغ.

وتأتي هل بمعنى النفي، وذلك إذا أتى حرف إلا بعدها، مثلًا الله -عزَّ وجلَّ- يقول: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} ، ما معنى هل هنا؟ النفي وما جزاء الإحسان إلا الإحسان.