العمل شرط صحة أم شرط كمال، فمن قال بأنه شرط كمال مطلق ماذا قيل له؟ قال بأنه شرط كمال مطلق، هؤلاء المرجئة، ومن قال بأنه شرط صحة على الإطلاق هؤلاء الخوارج، ومن قال فيه تفصيل: منه ما هو شرط صحة، ومنه ما هو شرط كمال، هؤلاء أهل السنة، فلذلك أنا كنت نظمت في القول الرزين في صفات رب العالمين، متن العقيدة الطحاوية المسماة القول الرزين، ذكرت هناك أبياتًا، فذكرت ما يخرج الإنسان من الإيمان ثم ذكرت قوله يعني في مسألة الإيمان بأنه يبين عقيدة المرجئة في هذا المتن، فقلت:

لاَ يَخْرُجَنْ عَبْدٌ مِنَ الإيمَانِ ذَا ======== إلاَّ بِجَحْدٍ فِيهِ ذا آثَارِ

ذا القولُ للطحاوي لَيْسَ مُسَلَّمًا ======== بِهِ عِنْدَنَا، وَالْحَبْلُ ذُو إِمْرَارِ

إلى آخره، أبيات كثيرة، والقصيدة فيها ما يقارب ثلاثمائة، لعلها وثمانين بيت هكذا، وذكرت الأخطاء التي وقع فيها الطحاوي -رحمه الله تعالى-، فشيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- يعني قصد شيء آخر، لم يقصد بأن كل المرجئة، وإنما فرقة واحدة منهم، وهم: مرجئة الفقهاء، الخلاف معهم، من العلماء من قال الخلاف معهم لفظي، أين يتجلى هذا كون الخلاف معهم لفظي؟ قالوا من حيث اتفاق الجميع على أن أهل الكبائر متوعدون بالنار، أما الزعم بأن العمل ليس من الإيمان هذا هو الخطأ، هذا خطأ بين، بل هو بدعة، لكن ليس معناه أن يقول وهذا قبحه الله، ويسب ويلعن، وبأن ابن تيمية، قال وأخطأ، لو قال أخطأ شوي، هو يقول والله هذا تهوين من شأنها، وهذا والله خبث، وهذا، ما ينبغي، ما هكذا يا سعد تورد الإبل.

ثم طعن في الإمام الزركشي، الإمام الزركشي لما قال بأن الصلاة على النبي -عليه الصلاة وسلم- تجب مرة في العمر، ثم الصلاة على النبي وليست الصلاة فقط، هذه مسألة نحن أخذناها عن بعض شيوخنا، يعني يقول هناك أشياء -لاحظوا وافهموا هذه المسألة- يقول هناك أشياء لا بد من الإتيان بها، ولكن تجب كأنها فرض ولو مرة في العمر، والباقي يبقى استحباب وسنة، يعني بحال التعود تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال وتنوي به أداء الواجب، أستغفر الله وتنوي به أداء الواجب، سبحان الله وتنوي بها أداء الواجب، حسبي الله ونعم الوكيل وتنوي بها أداء الواجب، وتستغفر للصحابة وتنوي بها أداء الواجب، حتى قال تعوذ، بسملة، بسم الله الرحمن الرحيم وتنوي بها أداء الواجب، حسبي الله، تعوذ، بسملة، وحسبلة، حولقة، لا حول ولا قوة إلا